邴原和王烈听到方遥这番话，简直不相信自己的耳朵，他们本来不愿理睬方遥，但对这番言论已经难以不加理会。邴原想装出一番风雅姿态，不便发怒，于是将怒气埋在心底，哼了一声，说道：“阁下适才所言，可否重复一遍？”

方遥悠然说道：“我说《尚书》本身就是伪作。”

邴原听了这话，怒气更往上涌，直把鼻子都气歪了，重重地哼了一声，冷笑道：“《尚书》乃公认的圣贤经典，何以竟被方兄污为伪作？还请说个道理出来，否则一味哗众取宠，岂不惹人鄙夷？”

方遥道：“如此说来阁下是肯听方某人讲话了？”邴原知道他这话的意思在讽刺他俩自恃学识，看不起别人。之前更是连话都不让他说完就出言打断，自知理亏，当即也不反驳，听他能说出什么。

方遥见他不说话，也没有必要在前事上纠缠，笑了一笑，回归正题，说道：“阁下既言《尚书》为圣贤经典，请问是哪位圣贤所作？”

邴原闻听这话，不假思索地达到“《尚书》之著者，的确无可稽考，但其所载之言论，皆为尧舜禹汤诸位圣贤所言，故名之为圣贤之经典，不亦宜乎？”

方遥道：“好，正如邴兄所言，因其记载的是尧舜禹汤等圣贤的言论，故而为圣贤经典，此言确否？”随即看向邴原，邴原点了点头，表示同意。

于是方遥又顺杆爬，说道：“那若是《尚书》中所载之言并非尧舜禹汤所言，便是伪作了，是不是这个道理？”

邴原隐约感觉到他这话背后肯定还有后招，但对他这句话，自己倒是同意，于是又点了点头，说道：“那是自然。”

方遥见他承认这点，那就大是好办，说道：“据在下所考证，尚书为先秦时期儒家学派所作，彼时同尧舜时期尚相隔一千余年，其时并无文字流传下来，如何能将尧舜时期之事了解的一清二楚？”

这番话听在邴原耳朵里，简直如同被人拿大木槌重重敲了脑袋一样，一时半会都没缓过来，脸涨得通红，片刻之后才说道：“一派胡言，仓颉时期便已造字，如何却说并无文字流传？”

方遥“嘿”地笑了一声，看他气得这样，也算是小出了一口气，接着说道：“莫非邴兄还真相信我华夏文字乃是仓颉一个人所创？此不过神话传说而已。实则文字乃是千万生民在劳作、生活当中逐渐创制而成。”

他先反驳了一下他的观点，紧接着又说道：“何况有文字也未必代表能写出著作，更未必代表能流传下来。我华夏最早能连缀成句的文字乃是刻于铜鼎之上的金文（注：原为甲骨文，但甲骨文于1900年时才在河南殷墟被挖掘而出，汉代之人自然不知。而甲骨文，实际上也是商朝之人占卜用的文字，无法追溯到夏朝。）金文便已是商朝之后了，然而其最长不过几十字，用语也极为粗陋，试问商朝之时尚且如此，夏朝尧舜时期，则文明更加粗疏，又如何能将尚书中几千字的《虞书》和《夏书》流传于后世？”

邴原听了这番话，只觉得自己胸中所学似乎陡然变得微小了起来，但仍不愿认输，强辩道：“商朝未有著作流传，不代表夏朝就没有。”

方遥立刻答道：“好，邴兄说夏朝有著作流传，方某对考古之道也略有涉猎，得知夏朝并无任何文物流传至今世，更遑论著作了。只要邴兄能说出一件从夏朝流传的文物之名，方某立刻磕头认输。”

不要说汉朝了，就是现代考古技术这么发达，都没发现一件夏朝的文物出来，实际上，夏朝仅存在于古书和神话的记载里，根本没有实物能够证明。这也是为什么后世许多历史学家认为历史上根本不存在夏朝，中国的文明应从商朝开始。

邴原只对几本儒家的古书有所研究，除此之外可谓一窍不通，则更加应付不了方遥的这个问题。自己所强辩的“著作流传后世”在方遥有理有据的言论下，自然而然显得荒谬起来，一时之间只觉无话可说。