“动——一要蹂韧经络、肌理,二讲松、紧变化,三通其力,四讲攻、防。毕竟是武功,一切立意的根基,落实在动作上,便是防守、保卫自己第一,杀伤敌人,发挥出莫大的威力第二,二者不可偏废,缺一不可……”也不是要安心成为什么“武林高手”,安妙真说的极是简约,言简意赅。
安心抓住了“重点”:“要兼顾顺应、蹂韧经络、肌理,还要兼顾力量、攻防——那动作不是很有限?”
安妙真说:“人也都是两只手、两只脚,再多的动作也都是有限的。而所有的动作,又受限于关节,它每一处的活动半径,能够辐射过的地方是有限的。而可以发挥出极致的力量、速度的轨迹,却是唯一的。怎么样——宝贝儿?要不要把子午天罡这一个基础完善,将它真正实现出来呢?”
安心说:“不想。”
“……”
安妙真结结实实地被安心的“不想”闪了一下腰,便虎着脸,盯着安心说:“不,你想!”
安心固执:“不想。”
“算了……不想就不想吧。”
安妙真泄气。
漫天的红霞侵略如火、敛如风雷,一晃神便消失的一干二净。东边的天空也已见玄,暗淡的星子闪烁了半空。
“古人常在清晨的时候观察西方的天空,黄昏的时候观察东方的天空。因为清晨的时候,黄昏的时候,总会出现一半昼一半夜,玄、青同天的奇景。清晨的时候,称之为卯,这个卯字,正好就是一边和另一边——是不是将一半白昼,一半夜晚具象的淋漓尽致呢?而傍晚的时候,则是酉……”
“酉”便是太阳落到西方的地平线的意思,指夕阳落下的时候。
古人定昼以日,观日而得辰、巳、午、未、申,定夜以戌、亥、子、丑、寅,以卯、酉为昼夜的交替、过度。
其中卯、辰、巳、午、未、申、酉皆作日行经天之象。“卯”指日出前后,天地两判,分出清浊,正和“酉”的日落西山,复将天地囫囵归一相反,一为开始,一为终结,去象用形,生字成意,妙不可言。
“辰”者,位移也。太阳在过了卯之后,快速的、明显的跃升、位移,便取了这个最明显的现象来命名——它上升的很快,所以是“辰”。
“巳”,者,停滞也。当太阳上升到一定的高度之后,运动速度减慢,人们看起来它好像已经不动了,这便是“巳”。
“午”者,日光的影子变短,且正南、正北,这便是“午”。
“未”的时候,阳光变得更为炽烈,也就是晌午阳光最为充足,温度最高的一段时间,于是就多了两条光线——当然,这一点实际上在刻录在青铜器上的甲骨文的表现是最明显的。现代的文字虽有保留,却也让人忽略了。那一撇一捺,少有人会从字形上去考虑什么,只是当做一个偏旁罢了。
“申”象日坠之形,越发快,是一个由慢而快的过程,正和“辰”是相反的,“辰”是一种减速的,迎着阻力亢起、上升的形态;“申”则是一种加速的、顺着坡往下滑,越滑越快的状态。
至于戌、亥、子、丑、寅——星象也。