出于多种原因，很多记者并没有理会这信息，到第二天，只有《约纽时报》的大卫和美联社贡西支部的主任麦尔肯在内的少数记者决定前往现场。

也就是在那里，名为“释广德”的大乘高僧在路中央的坐垫上，引明火烧浊身。

他曾说，“在我闭上双眼去见佛祖之前，我恳求总统吴先生能以一颗同情心去对待人民并履行许下的宗教平等诺言，以长久地保持国力。我已经呼吁各宗教人士及广大佛教徒，在必要时为保护佛教而牺牲。”

说完，他盘腿坐下，以传统佛教冥想的打坐方式入定，手中念珠转动，嘴里开始吟诵。

而后另一位佛教徒动手了，火焰沿着袈裟烧到高僧的身上，但他面色平静，手中不停，嘴里不断，在烈焰中从容迈入死亡。

亲眼目睹一切的大卫写道：

“我会再看多一次该场景，但一次就够了。一个活人的身体中喷射着火焰，他的皮肤慢慢开始发泡并且起皱，他的头被烧黑并慢慢炭化。

空气中弥漫着人肉燃烧的气味；我从未想过人的身体是如此易燃。在我的身后，我听到越南民众开始聚集起来并且小声地哭泣。

我本人被震惊到连哭都哭不出来，头脑中一片混乱到连采访和用笔记录都做不到，连脑子都已经无法思考了……

在他燃烧的过程中，他没有抽动过一块肌肉，没有发出一点喊叫，他本人出奇地镇静，和他周围哀号的民众形成了鲜明的对比。”

而某时报的记者拍下了一张照片，并因此片赢得了普立兹奖。

同年十一月，南越政变，领袖被杀，该事件被认为有间接影响。

很多人认为这违背了生理学，人类不可能做到类似的事情。

也很人从各种专业知识中总结出，“只要火烧得够快，人体只会疼一下而已”等专家发言。

还有人认为，是极致的自我冥想，抗拒了死亡带来的痛感。

在主宇宙的实际冥想法中，有一种高深的入定状态被称为“不执”。

这个执被一般人理解为执着，连带着将该状态理解为不拘泥于凡尘俗世，学会变通等意思。

但另有一种说法，直言这个“执”乃是所谓的“我意识”，即这个世界对我这个本体展现的种种表象诱惑，与“空”对立。

色即是空，空即是色。

这是《般若波罗蜜多心经》中的一句话，常被人拿来调侃某种有颜色的事情。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！但实际上，全句“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”中蕴含了佛门的上乘至理。

色，即一切能见到或不能见到的事物和现象，比如经中提到的眼耳鼻，舌身意。