于是新垣衍站了起来，起身向鲁仲连再拜谢罪道：“当初我还以为先生是一个普通的人，今天才知道先生真的是天下少有的高士。我将请求离开赵国，再不敢谈尊奉秦王为帝的事了。”秦军主将得知这个消息后，为此把军队向后撤了五十里。正好魏公子无忌夺下了晋鄙的军权，率军来援救赵国，进攻秦军，秦军也就撤退回去了。
于是平原君想要封赏鲁仲连，鲁仲连再三推辞，最终不肯接受。平原君就设宴款待他，喝到畅快之时，平原君起身走向前，向鲁仲连献上千金以表酬谢。鲁仲连笑着说道：“天下名士之所以能被天下人崇尚，是因为他们能替人排解灾难而不求回报。如果收取酬劳，那就成了生意人做买卖，我鲁仲连是不忍心这么做的。”于是辞别了平原君，终生没再与平原君相见。
此后二十多年，燕将攻下了聊城。聊城有人对燕王说了燕将的坏话，燕将害怕被燕王诛杀，就守在聊城不敢回去。齐国的大将田单用了一年多的时间攻打聊城，死了很多士兵，却没攻下聊城。鲁仲连就写了一封信给燕将，系在箭上射进城去。信中写道：“我听说，智者不违背时机而放弃应得的利益，勇士不回避死亡而埋没自己的名声，忠臣不会先顾及自己而后想到国君。如今您是在发泄一时的气愤，不顾及燕王身边没有臣子辅佐，是不忠；若战败身亡，丢掉聊城，威名不能在齐国宣扬，是不勇；建功不成，名声也没了，没有什么能被后世称道，是不智。有了这三条，当世的君主不把您当作臣子，游说的人不会把您的事迹记载下来，所以聪明人不能再犹豫不决了，真正的勇士是不怕死的。现在是决定生死荣辱、贵贱尊卑的关键时刻，此时再不决断，机会不会再来，希望您仔细地考虑一下，不要与俗人有一样的见识才好。
“况且，楚军进攻齐国的南阳，魏军进攻齐国的平陆，齐国却没有向南反击的意图，而是认为丢掉南阳的损失相对较小，夺得济北的利益才大，因此才执行这样的决策。如今秦国出动了军队，魏军不敢向东行进；秦国就形成了连横的局面，楚国的形势变得危急；所以齐国放弃南阳，放弃右边的国土而去平定济北，是权衡得失后定下来的决策。况且既然齐国决心要夺回聊城，您就别再犹豫了，现在楚军、魏军都先后从齐国撤回，而燕国的救兵又不来。齐国集中了全部的兵力别无他求，就是全力攻打聊城，如果您还要坚守已经被围困了一年多的聊城，我认为您是办不到的。而且现在燕国大乱，国君和臣子都束手无策，感到迷惑，栗腹率领的十万大军在国外接连打了五次败仗，燕国这样一个万乘大国居然被赵国包围，丢了土地，致使国君被困，遭到天下人的耻笑。燕国衰败，祸患四起，民心浮动。而如今，您又用疲惫的聊城军民来抵抗齐国全部兵力的进攻，这证明您如同墨翟般善于据守。缺少粮食就以人肉充饥，没有柴烧就烧人的骨头，即便这样士兵也没有叛离之心，这证明您如同孙膑般擅长带兵。您的本事已为天下人所知。尽管如此，可是我替您考虑了一下，觉得您不如用保全兵力来报答燕国。若是车马完好地回到燕国，燕王一定会很高兴；身体健全地回到本国，百姓们见到您就像见到自己的父母一样，朋友们一起交游的时候，都会称赞、推崇您的功业，您的功业也就得以显扬。对上可以辅佐国君管理群臣；对下可以使百姓安居乐业又资助游说的士人，纠正国事，更换风俗，您的功名也可以建立起来。如果您不想回燕国，就放弃燕国，不要管世俗的议论，向东来到齐国，齐国会分封给您土地，使您的富贵可与魏冉、商鞅匹敌，世世代代称孤道寡，与齐国长久并存，这也是一种解决之道。这两种方案，都能够显扬名声，希望您仔细地考虑后，审慎地选择一个。
“况且我听说，拘于小节的人无法成就荣耀的声名，耻于小耻的人不能建立显赫的功业。过去管仲射中了桓公的衣带钩，是犯上；抛弃公子纠而不能追随他去死，是怕死；身带刑具而被囚禁在监牢里，是受辱。具有这三种行为的人，国君不用他当臣子，乡亲们也不会跟他来往。当初倘若管子被长期囚禁，死在监牢里而不能返回齐国，那么也就不免落下一个耻辱、卑贱的名声。连奴仆与他同名都会感到羞耻，更何况世人呢！所以管仲不以身在监牢为耻，而是因天下不太平感到耻辱，不以不能追随公子纠去死为耻，却因齐国不能在诸侯国中显威扬名感到耻辱，因此虽然管仲兼有犯上、怕死、受辱的三重罪过，却辅佐齐桓公使齐国成为五霸之首，他的名气比任何人都大，而他的光辉也照耀了邻国。曹沫身为鲁国的大将，屡战屡败，丢掉了五百里的土地。当初倘若曹沫没有思前想后，而是仓促决定后就自刎而死，那么也就不免落得个被擒败将的丑名了。曹沫不计较多次战败的耻辱，而是回来与鲁君从长计议。趁桓公大会天下诸侯之时，曹沫在坛台上用一把短剑逼近桓公的心窝，面色不变，谈吐从容，因而多次战败所丢掉的土地，一会儿工夫就收了回来，他的行为使天下人震动，各诸侯惊骇，使鲁国的威名超过吴国、越国。像这二位志士，也不是不顾小的廉耻和名节，只不过他们认为如果一死了之，身亡名灭，也不能建立功业，那不是聪明人的做法。所以他们忍住一时的愤怒，去树立终身的威名；舍弃一时的愤怒，去奠定世代的功业。因此这些功业和三王的功业争相流传，他们的名声与天地共存。希望您选择一个方案采取行动吧！”
燕将看完鲁仲连的信后，哭了好几天，还是犹豫不决。想要回燕国，但已经与燕王产生了嫌隙，怕被燕王诛杀；想要投降齐国，但他杀死和俘虏的齐国人太多了，恐怕降服齐国之后会被羞辱。燕将长叹道：“与其等着被别人杀，不如自杀。”燕将就自杀了。聊城大乱，于是田单带着军队屠平了聊城。田单回到齐国后，向齐王报告了鲁仲连的事，齐王想要封给鲁仲连爵位。鲁仲连听说后，便潜逃到海边隐居了起来，他说：“与其给我富贵而让我屈身侍奉别人，还不如这样贫贱地生活，轻视世俗而放任自己去做喜欢的事啊。”
屈原贾生列传
屈原名平，是楚国王室的同族。他曾担任楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓存亡兴衰的治国之道，熟悉待人接物的外交辞令。他入朝就与楚王商讨国家大事，制定和发布政令；对外则接待各国使者，处理与各诸侯的外交事务。楚怀王特别信任他。
上官大夫与屈原的职位相同，他想与屈原争宠，因此非常嫉妒屈原的才能。楚怀王让屈原制定国家的法令，屈原已经写完了草稿，还没完成最终的修订。上官大夫见了之后竟然想夺为己有，屈原不给他，他就对楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，没有人不知道这件事，每一条法令颁布出来，屈原就夸耀自己的功劳说‘除了我之外，别人谁都做不出来’。”楚怀王听后感到非常生气，因此就疏远了屈原。
屈原痛心楚怀王听信谗言而不能明辨是非，被谄媚之徒蒙蔽而不能明辨真伪，致使邪恶的人陷害了好人，正直的人不被朝廷容纳，所以才感到忧愁苦闷，深思后写成《离骚》。所谓“离骚”，就是遭受忧患的意思。上天是人的起源；父母是人的根本。人在处境困窘危急的时候，就会追念本源，所以在劳苦困倦到极点的时候，没有不呼唤上天的；在生病、痛苦、凄惨、惊惧的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正义，行为率直，忠心耿耿、竭尽才智去侍奉他的国君，但却有小人从中挑拨离间，他的处境可以算是极度艰难的了。守信的人却被君王猜疑，忠贞的人却被小人毁谤，怎能让人没有怨愤之情呢？屈原写《离骚》，大概是为了抒发自己的这种怨愤之情吧。《诗经?国风》中虽然有很多篇描写男女恋情的诗歌，但并不淫乱；《诗经?小雅》中的诗歌虽然有老百姓对朝政发的牢骚，但却不主张暴乱。像屈原的《离骚》，可谓兼有《国风》和《小雅》的优点。《离骚》中，上古称颂了帝喾的事迹，近世则赞扬齐桓公的伟业，中间还叙述商汤、周武王的德政，以此来讽刺时政。他阐明了道德的广博崇高，治乱的兴衰条理，无不讲得详尽透彻。他的文字简约，他的用意深微，他的心志高洁，他的行为廉正，他虽写的是细小事物，但意旨却宏大精深，所举的虽然都是常见的事例，但寄意却非常深远。他的心志高洁，所以喜欢用芳香的事物作譬喻。他的行为廉正，所以至死也不允许自己有疏忽之处。他自洁于烂泥沼之中，就像蝉蜕壳一样能摆脱污秽，浮游在尘埃之外，不沾世俗的混浊之气，清清白白出淤泥而不染。推论他的这种高尚志向，就是说能与日月争辉也不为过。
屈原遭到贬退之后，秦国想要攻打齐国，当时齐国与楚国签有合纵的盟约，秦惠王对这件事放心不下，就派张仪假意离开秦国，带着丰厚的礼品进献楚王，表示要为楚王效力，张仪说：“秦国对齐国非常憎恨，但齐国和楚国签有合纵的盟约，楚国若能与齐国断交，秦国愿意割给楚国商、于一带六百里的土地。”楚怀王起了贪心而相信了张仪的话，就和齐国断交了，并派使者去秦国接受土地。张仪对使者耍赖：“我与楚王约定的是六里，没听说过六百里。”楚国使者愤然离去，回到楚国将这件事禀告了怀王。怀王勃然大怒，大举兴兵讨伐秦国。秦国派兵迎击，在丹水、淅水一带大败楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚将屈匄，接着又趁机夺取了楚国的汉中地区。于是楚怀王调动了全国的兵力，深入秦地，与秦军在蓝田大战。魏国得知了这件事后，趁机发兵偷袭楚国，一直打到邓地。楚兵非常害怕，不得不从秦国撤回来。而齐国终究因为痛恨怀王背弃盟约，所以不肯发兵援救楚国，楚国的处境非常困窘。
第二年，秦国表示愿意割让汉中地区与楚国讲和，楚怀王说：“我不想得到土地了，只要得到张仪我就甘心了。”张仪听说后，就对秦王说：“以我一个张仪就能抵得汉中的土地，请大王让我到楚国去。”张仪到楚国后，又用厚礼买通了楚国当权的大臣靳尚，并用花言巧语笼络了怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听了郑袖的话，又把张仪放跑了。这时屈原已被楚王疏远，不再担任重职，刚好被派到齐国出使，他回来后，向怀王进谏道：“大王您为什么没有杀了张仪呢？”怀王后悔了，派人去追赶张仪，但已经来不及了。
此后各诸侯国联合起来攻打楚国，大败楚军，杀了楚国大将唐眛。
那时秦昭王和楚王结为姻亲，他想和楚怀王见见面，楚怀王想要去，屈原劝谏他道：“秦国是虎狼一般凶暴的国家，是不能信任的，不如不去。”可是怀王的小儿子子兰却劝怀王去，他说：“为什么要拒绝秦王的好意呢？”怀王终于还是去了。他刚一进武关，就被秦朝的伏兵斩断了归路，于是他们扣留了怀王，想让他割让土地给秦国。怀王大怒，不肯答应。怀王逃到赵国，但赵国拒绝接纳他。于是又回到秦国，最终怀王死在了秦国，死后尸体才运回楚国安葬。
怀王的大儿子顷襄王继位，让他的弟弟子兰担任令尹。楚国人都责怪子兰劝怀王入秦而致使怀王客死他乡。
屈原对子兰此举也非常痛恨。他虽然被放逐，但依然眷恋楚国，挂念怀王，希望能重返朝廷，希望国君能醒悟，陋习也能被革除。他爱护国君，渴望振兴国家，扭转局势，所以在《离骚》中再三流露出这种心情。然而终究还是无可奈何，所以也不可能重新回到朝廷，由此也可见怀王最终也没能醒悟。身为国君，无论他聪明还是愚蠢，贤能还是不贤，没有不想找来忠臣贤士辅佐自己治理国家的，然而国破家亡的事却不断发生，而圣明的国君、太平的国家却好多世代都见不到，其根本原因就在于所谓的忠臣并不忠，所谓的贤士并不贤。怀王因为不知道什么是忠臣，所以内受郑袖迷惑，外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰。结果军队惨败，国土被割，失去了六个郡的地盘，自己也客死秦国，被天下人耻笑。这是他不能知人所造成的灾祸。《易经》上说：“井已经淘干净了，却没人来喝水，真叫人难过。国君若是圣明，大家都可以享受到幸福。”而怀王是这样不圣明，哪里能够得到幸福啊！
令尹子兰听说屈原对他不满，勃然大怒，最终让上官大夫向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王很生气，就把屈原放逐了。
屈原流落到江边，在荒野草泽上披头散发地一边行走着，一边悲愤长吟。他面色憔悴，形体瘦削。一位渔翁看到他的情形，就问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里了呢？”屈原说：“全世界的人都污浊，只有我是清白的，大家都昏沉大醉，只有我是清醒的，于是我就被放逐了。”渔翁说：“一个聪明通达的人，不拘泥于外界的事物，而是能随着世俗的风气而转移，全世界的人都污浊，您为什么不随波逐流呢？大家都昏沉大醉，您为什么不一起吃点残羹剩酒呢？为什么要死守着美玉一般高洁的品德，而使自己落得个被流放的下场呢？”屈原回答道：“我听说，刚洗过头的人一定要掸去帽子上的灰，刚洗过澡的人一定抖抖衣服上的土，又有哪个人愿意清白之身受到外界污垢的玷染呢？我宁愿跳入滚滚的江流，葬身鱼腹之中，怎么能让自己清白的品格蒙受世俗的污染呢！”
于是，屈原写下了《怀沙》，赋文是这样写的：日光炽热的初夏呀，草木繁茂地生长。我心中总是充盈着悲伤啊，匆匆地走向南方。眼前一片苍茫啊，四周沉寂毫无声响。我的心情沉郁悲愤啊，这令人难过的日子又实在太长。我反省志向而无过错啊，蒙受冤屈而感到压抑。
世俗想让我由方正变得圆滑，我却坚持自己的姿态；随着流俗而改变自己的本性，将被君子鄙弃。牢记规范和法度啊，抱着昔日的初衷决不反悔。品性忠厚、心地纯正的人，将被君子赞美。巧匠若不挥动斧头啊，谁能看得出木材是否符合标准？黑色花纹被放在幽暗之处啊，盲人会说没有花纹；离娄稍微一瞥就能看见啊，盲人却说没有光亮。白的变成黑的啊，上下也颠倒。凤凰被关在笼子里啊，鸡和野雉却在那里狂蹦乱跳。美玉和石头被掺和在一起啊，竟有人看不出二者的差别。那些卑鄙小人嫉妒我啊，根本不了解我的高尚情操。
我负载的重任太多啊，身陷阻滞的道路中使我无法向前。怀着美玉般高尚的品德啊，处境却困窘得无人知晓。城中有一群狗在乱叫啊，看到不常见的就觉得人家怪异。诽谤才俊、怀疑豪杰啊，本来就是小人的丑态。个性通达却木讷啊，大家都不知道我的风采。才华横溢却质朴啊，没人知道我的智慧和品德。我重视仁与义的修养啊，并以恭谨忠厚来充实自己。虞舜已不可再碰上了啊，又有谁知道我从容的坚持。自古以来圣人与贤人难得同世而生啊，又有谁能知道其中缘由？商汤、夏禹距今已经太久远了啊，再仰慕他们也无从追寻了。强压住内心的悲愤不平啊，抑制怨恨而使自己更加坚强。遭受磨难我也不改变初衷啊，只希望我成为后人的榜样。我又沿着路向北行啊，日光暗淡将近黄昏时刻。就这样笑谈我的悲哀啊，死亡就等在不远的前方。
结语：浩浩荡荡的沅江水、湘江水啊，不停地翻滚奔流着。道路漫长而幽暗啊，前程何其恍忽渺茫。