话说张顺既已受玺，接受朱常洵及阁臣朝拜。

但这并不是登基大典的结束，而仅仅是一个开始。

登基大典的第一步是祭祀天地宗社。

天即皇天上帝，亦即昊天上帝，祭祀地在天坛；地即皇帝祇神，也就是大名鼎鼎的后土神，祭祀地在地坛。

宗即宗庙也，祭祀地在太庙。

初，经过宋献策建议，将原来的明朝诸帝移出，将张顺先祖移入。

然后，慎终追远，极其不要脸的以黄帝为太祖，以舜帝为高祖，又往上追封三代，皆移入祭祀。

那张顺本是穿越而来，对此倒也也不甚在意。

既然自个是炎黄子孙，那以黄帝为太祖，想必也不算认错了祖宗。

至于社，即社稷，亦即“土地之主”和“五谷之长”，故而又被人称之为“土谷之神”，以求国事太平，五谷丰登，祭祀地在社稷坛。

由于昊天上帝和皇地袛神在传统文化中的崇高地位，哪怕身着华丽的衮冕，亦不足祭祀之。

故而张顺只得折回养心殿，又换上了一身质朴的大衮冕。

《礼记》：“礼有以文为贵者”，亦“有以素为贵者”；“有以多为贵者”，亦“有以少为贵者”。

前者的代表就是衮冕，而后者的代表就是大衮冕。

相对于繁琐华贵的衮冕而言，大衮冕采用黑羔羊皮制成，“以象天色之玄”，而且“冕无旒、衣无章”。

用这种返璞归真的设计，以表达对皇天后土的“报本反始”之心。

祭天礼仪大致包括迎神奏乐、燔柴、行礼、奠玉帛、进俎、初献、饮福受胙、撤豆、送神、去燎所、望燎十一项，步骤极其繁琐。

只过了一会儿，张顺就热的满头大汗。

原来按照正常情况，祭祀天地这种典礼都在冬至举行，天气较为寒冷。

但是，时值初秋，“秋老虎”尚未远离，张顺身披“黑羔裘”，自然是热得不行。

不过礼制如此，他不得不硬着头皮进行到底。

好在祭祀天地需要这般，祭祀宗社就可用换回衮冕，忍一忍也就过去了。

那天坛在城南，地坛在城北。