毕竟佛门僧侣高高在上，不事生产，全靠世俗供养方能富裕修行。

正所谓，从俭入奢易，从奢入俭难。

佛门僧侣不是说离了世俗底层百姓的供养，就彻底活不下去。

毕竟生产资料是佛寺的，生产力也不缺，想要开荒种田、养殖畜牧，都可以。

而是离了世俗的底层百姓供养，让佛门僧侣的吃穿用度变得拮据起来。

可是啊，高高在上的佛爷，怎么能挽起裤脚，下田地与泥土粪污作伴，从地里刨食呢？

就算是那些正在“思辨”，渴望“成佛”的佛门内部新势力，也没有多少僧侣，愿意如此做。

思想与行动的割裂，再一次体现，进一步放大。

跟随白马禅院了凡和尚走过一段路的僧侣们倒没有如此。

他们一边“思”，一边“辨”，一边修力，一边修心，从知与行两个方面学习佛法，实践佛法。

在学习中实践，在实践中学习。

如此优化，如此迭代，渐渐与佛门内部旧势力和佛门内部新势力都显出不同来。

这部分僧侣以及被这部分僧侣影响着，带动着的一部分和尚，也是如此。

他们的这种不同，体现在自己内心，体现在他人眼里，就是他们真的在心与力两个方面，都在向真正的“佛”，也就是正觉、正等正觉、无上正等正觉靠近。

菩萨乘佛法，就是康庄大道！

这个共识渐渐在这些僧侣以及看到这些僧侣转变的人的心里形成。

重提声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这三乘佛法，且立下大愿，践行菩萨乘佛法的白马禅院了凡和尚，被这部分僧侣当作了先觉者来看待。

地位直追头顶三轮大日。

不过不同的人有不同的看待角度。

有些人把了凡和尚看作是“地藏王菩萨”的化身或转世身，有些人则把了凡和尚看作是尚未成佛的“弥勒菩萨”的化身或转世身。

是的，三乘佛法引发的佛门内部“思辨”与“成佛”风潮，让很多故纸堆里的信息，重新大白于天下。

横三世佛与竖三世佛的说法，忽然间广为人知。

所谓横三世佛，正是头顶三轮并立的大日，东方药师佛，中央释迦摩尼佛，西方阿弥陀佛。

所谓竖三世佛，乃是过去的燃灯佛，现世的释迦摩尼佛，未来的弥勒佛。

“地藏王菩萨”身具伟力，地位崇高，了凡和尚发愿时结的也是地藏根本印，发的愿也与地藏大愿几乎一模一样。