“他们是披着人皮的恶鬼！对于恶鬼，只有杀！杀了恶鬼，才能救人！”

佛曰：“诸余罪中，杀业最重。”同时，佛典中也告诉我们：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。”由此可知，佛门戒杀同样无碍于保家卫国！

而我们本土的道义，道教戒律《放生文》有云：盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，虮虱犹知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山，罟于渊，多方掩取；曲而钩，直而矢，百言扶罗。使其胆落魂飞，母离子散……

道教讲究清静无为，但绝对没有不理世事，不关心社会治乱，不问民众灾祸，相反道教素来提倡济世度人。道门对社会的治乱，素来关切。老子提出的社会理想，《太平经》提出的太平理念，都包含着清除社会弊病的内容。必要的时候，道教中人也将这种清除社会弊病的呐喊付诸行动。

抗战期间，因为道教是中国本土宗教，在中国古代的政治、经济、文化中留下了无可比拟的痕迹。它不仅教导我们要尊道贵德，而且教育我们“我命由我不由天”，让我们明白人生的主动权在自己手中。抗战期间，道观的荒废率、典籍的损失率、道士死亡数量，在文化宗教团体中，居高不下！

道士们在私底下，秘密地为新四军的战士们，提供着掩护以及诸多的情报工作！仅仅茅山道观便因其革命根据地的身份，两次经历日军疯狂的扫荡。无数道家典藏被日本军队付之一炬，无数德高望重的道人，被日军残忍的杀害！整个抗日战争中，道门人在积极地参与解决人民的灾难、为社会的安全幸福贡献力量、立功於社会后，即恪守道门戒律功成身退，归隐山门！

道门在自我修行、约束的同时，也绝不允许外人的侵犯来“毁我道心”！这更是与教员的“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”深深重合。对于外侵者，自是：

竖子安敢，乱我道心，必杀之！

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抢先撕了块“最好位置”的脊肉，不过是出于对鹿肉的好奇。尝了块鹿肉，我便独自来到被我“踢飞”的几具外籍兵尸体堆边。剥了一个高个黑货的外裤，将两条裤腿口系紧，摘了几尸身上所有零碎装备，看着尸体上笔挺的秋冬作训服和脚上的皮靴，我牙根直咬。

“陈枫——”声音刚落，两爪托着一根巨大鹿腿正在大嚼的陈枫，便“飘”到了我的面前。“吧唧吧唧”：

“姐，做什么，怎么做？”

一个多小时后，吃净了一头鹿的陈枫，一边咬着一根咬劈的细小骨头剔着牙，一边扛着根粗粗长长的木棍做成的挑子，挑子上一溜排捆吊着几个衣服包，三双皮靴也用鞋带捆扎后挂在最外沿。四个外籍兵的枪我挂一支，陈枫身上背背挂挂地整整三支，嘟嘟囔囔地跟在我后面。

“姐，你也太抠了吧！这除了裤衩袜子你一件都不舍得扔啊！”

“哼！你知足吧！裤衩袜子是你嫌脏不肯扒的。这要不是人肉不能带回去给大伙儿加餐，我就让你把这几块肉一起扛上。本来就是我们的东西，凭什么给这帮杂碎陪葬？扒了他们，这些东西洗洗还能用到正处去。你不也因此换了整齐的衣服，免了打赤脚吗。”