在社会方面，西汉是中国历史上第一个将儒家思想确立为国家正统思想和道德规范的朝代，儒家思想是一套建立在父系氏族宗法制度基础上的社会治理体系和道德规范。而西汉之前有秦朝、战国、周朝、商朝和夏朝等历史时期，在这些历史时期里，王朝和民间都存在母系氏族制度与父系氏族制度并存和混杂的状况，因此，在财产归属、宗族伦理、贵贱次序、道德教化等社会管理方面非常混乱，如养男宠在母系氏族社会是正常现象，合理合法。但是养男宠在父系社会却是杀头大罪；养女宠在父系氏族社会里很正常，但是在母系氏族社会里养女宠者要被乱石砸死！因此，在西汉朝廷坚决反对和打击母系氏族社会残留下来的制度、习俗和思想，西汉朝廷称这些母系氏族社会残留东西为“蛮夷狡夏”，夷、夏都是古代对女性的称呼。因此，司马迁在《史记》中尽可能不论述母系氏族社会内容，尽可能采用父系氏族社会的世界观和价值观去创作文章。

在道德方面，在古代社会公认和朝廷认可的道德精神和规范就是法律，道德是判断事物对错，司法审判、定罪和量刑的标准，因此道德非常重要。西汉是中国第一个推行父系氏族社会的国家，因此建立父系氏族社会的道德体系和规范，清除母系氏族社会的道德体系和规范是朝廷文化建设主要任务。同时，由于西汉朝廷将儒家思想作为全社会的正统思想，因此一些与儒家思想相抵触、矛盾和冲突的思想和言论都必须清除。儒家思想重要内容是伦理、忠孝、仁义、和善、平等等价值观和道德规范，但是西汉之前朝代和社会并没有这些价值观和道德规范，奴役、压迫、残害、盗窃、抢劫、奸淫、狡诈、杀伐、灭族等罪恶的事情，在西汉之前的朝代和社会里被视为正常之事，甚至这些丑恶行为被社会普遍认识是有能力、智慧、勇气和权势的象征。

因此，司马迁之所以不敢将黄帝的事迹和思想完全表达出来，肯定汉朝统治者认为黄帝及华夏族崛起上位的历史事实，有损华夏族的声誉；有损西汉社会的民族融合及团结；不利于西汉社会价值观、道德体系和规范的建设。但是，司马迁在《史记》上留下的历史线索，足够让我们还原当时黄帝及华夏族经历的历史事实。一下是我们本着客观、科学、中立和公正的态度还原的华夏历史。

在距今4300年前，当小冰河期使东亚大陆北方变得越来越寒冷和干旱时，由于北方居民大量南迁逃难，今陕北神木市高家堡镇石峁村的石峁王城（经过科学研究，我们认为石峁王城是华夏族最早的部落总部基地）开始变得一片荒凉，华夏族年幼的公孙轩辕跟随父王少典及母后等，他们将跟随最后一批南迁的华夏族朝廷官员、卫队和军队，告别华夏族石峁王城，踏上南征四川的艰难之路。

此后，幼小的轩辕跟随父王少典及华夏族勇士们在四川地区避难、拼搏、创建伟业。

根据《世纪》记载，轩辕从小天资神灵聪明，思想敏锐，能言善辩。长成后，轩辕应该继承王位成为华夏族的首领，他当政时，正赶上古蜀国的统治者及阶层神农氏集团衰败，古国各地群雄并起、战事频繁、民不聊生的动荡年代（这是由于从北方及高原地区进入四川盆地的难民，与当地人民和官府争夺生活物资及自然资源而引发的冲突和战争）。

为了本族的生存及发展，轩辕训练和整顿本族军队，去征讨那些不向朝廷纳贡称臣的部族，轩辕及华夏族的征讨行动得到古蜀国诸侯贵族们的响应、支持和归附。在这次征讨战争中，轩辕遇到了强劲的对手蚩尤，蚩尤生性暴虐凶猛。在古越语中，蚩是黄牛和牛车，尤y是具有自由身份的男人，直译的意思是“乘坐牛车的男帅”，在母系氏族社会里，能够乘坐牛车出行的只有贵族首领和使官，因此这个解释与现代人对蚩尤形象的描述一致，蚩尤是一个牛头人身的战神，当然，蚩尤y连读能读成瑶、姚、犹y/w（这是犹太人的中英文简称）。

在平定叛乱的过程中，轩辕的另一个强劲对手是炎帝。当时炎帝准备要要从湖北宜昌（古称夷陵）侵略蜀地，讨伐蜀地的诸侯贵族，于是诸侯贵族都归顺具有军事实力的轩辕。于是轩辕组织强大军队，与炎帝在“板泉之野”决战，经过三次战役后，轩辕与炎帝打成平手，最终握手言和，到达了维护轩辕在蜀地的统治地位，同时华夏族承认炎帝在湖北地区统治权。

随后，蚩尤作乱，不服从“帝”的命令和管制，于是轩辕受命于帝，征招诸侯联军讨伐蚩尤。轩辕诸侯联军与蚩尤集团军在“涿鹿之野”决战，蚩尤集团军被消灭，蚩尤被擒获，剥皮示众，残忍杀害。

此后，诸侯开始称呼轩辕为“天子”，拥护轩辕取代神农氏称帝即黄帝。轩辕称帝后，天下有不顺从的反叛者，黄帝带兵去征讨他们。平定完这里，又去那里平定。因此黄帝只能“披山通道，未尝宁居”。

最后，黄帝统治疆土东到大海；西到“空桐”；南到江水；北到“荤粥”。国土稳定之后，黄帝和华夏族过着迁徙不定、居无定所的流浪生活，黄帝设立营卫和朝廷管理国家。

黄帝固定行宫在“轩辕之丘”，他娶了西陵之女“嫘祖”为正妃，嫘祖生了两个儿子，一个是玄嚣即青阳，长成后他居住在江水之滨；另一个是昌意，长成后他居住在若水之滨。昌意娶蜀山氏之女昌仆为正妃，昌仆生高阳。

黄帝驾崩后，他葬在桥山。黄帝的孙子、昌意的儿子高阳立为帝，就是“五帝”之一的颛顼帝。

这就是轩辕黄帝一生主要故事梗概，看过黄帝的生平故事，难免有诸多困惑和疑问。我们要检查一个故事的真伪，我们必须从故事的五大要素即故事的起因、时间、地点、人物和事件。

这个故事就是讲述黄帝和华夏族崛起的故事，帝王崛起最合理的原因肯定是“朝廷腐败、天下大乱、民不聊生”，《史记》是这样表达的，而我们分析是，小冰河期爆发后，北方及高原民族迁徙到四川盆地，面对突发事件，循规蹈矩的保守的古蜀国朝廷和衙门对入侵流民进行管制、分流和安置，在这些过程中，肯定出现冲突、混乱、腐败和战争，然后天下大乱、民不聊生。这个事件过程以《五帝本纪》叙述历史过程基本一致。

《史记》没有设定这个历史故事发生的时间，根据那次小冰河期发生的时间，这个故事应该发生在距今4300年至距今4100年之间。

《史记.五帝本纪》设定的故事地点，大多以黄河流域，冀州平原有关，但是地名含糊，地理跨度大，一会儿将黄河流域的事情，一会儿事情有跳到长江流域；一会儿地理背景是平原和荒漠，一会儿又是青山绿水、山峦险峻之地。让读者感觉黄帝及其军队都是神仙，有高速度飞行能力，让读者有阅读神话的感觉。司马迁要把文章写成样子，都是为了满足汉朝统治阶层的文化价值需求。

但是通过仔细分析，司马迁给我们留下故事框架，我们仍然能推论和认定黄帝的生平故事发生在四川地区，黄帝和华夏族经常活动的地方如江水、若水等河流地区，江水就是今天的长江，四川南部就是长江，顺江东下可达长江中下游等中国富裕之地；若水即今天的雅砻江，若水与金沙江合流后的一段，古时亦称若水，这里是四川盆地进入青藏高原地区交通要道。黄帝征战时要“披山通路”行军在非常险峻山区，这种地形与四川地区的地形相符，但于冀州平原地形地貌无关。黄帝娶正妃于西陵，西陵就是长江三峡中的西陵峡，它位于今天的宜昌地区，这里是神农氏的故土，因此嫘祖很有可能是神农氏的嫡系公主，在母系氏族时代，娶具有神权和王权的嫡系公主才能扶正父族的正统地位，因此黄帝才会娶嫘祖为正妃，这是典型的政治联姻。

证明黄帝故事发生在四川地区的另外一个证据是，黄帝的战争对手——炎帝。如果黄帝故事发生在冀州平原，黄帝如何带领华夏军和同盟军长途跋涉几千公里，去攻打深居中国南甚至长江以南地区的炎帝及其军队？在那个只能乘坐牛车和徒步行军的远古时代，这样劳师远征、旷日持久的战争能打吗？在距今4000多年前，两群相隔几千公里的古人能有什么你死我活的深仇大恨？！既然没有利益冲突和深仇大恨，他们为什么要打一场大家在情报、物流、行军、宿营、战争策划、指挥和战斗等都办不好的战争。要使这个故事变得合情合理，黄帝和炎帝争端故事只能发生在四川及其周边地区。黄帝与炎帝在板泉之野决战，在古越族“板泉b”中“板b”是村庄、城市的意思，“泉”与“仙x”同音是女性、圣母的意思，板泉的直译是圣城。

根据远古历史文献记载，炎帝统治着今湖北、湖南等洞庭湖及湘江流域地区，炎帝是神农氏的族亲和靠山，而神农氏认为黄帝联合古蜀国诸侯贵族将神农氏集团势力赶出四川，是大逆不道的行为，因此，神农氏的君王才邀请炎帝出头，帮助神农氏集团打击蜀国诸侯及黄帝。最后，黄帝带领蜀国诸侯联军出西陵峡，在今湖北腹地与炎帝的古越族联军展开旷日持久的拉锯战。

最终由于蚩尤集团造反，黄帝才与炎帝休战，签定和平条约，娶神农氏的嫡系公主嫘祖为正妃，神农氏及炎帝集团成为黄帝在蜀地统治地位，黄帝集团承认神农氏及炎帝集团在湖北、湖南等洞庭湖及湘江流域地区的统治地位。然后，黄帝及其军队返回四川平定蚩尤叛乱。

目前蚩尤与黄帝、炎帝等并列为中华民族的三大文明始祖，但是蚩尤是三大文明始祖最讲不清楚、最神秘的。中国历代史学家认为，蚩尤是九黎族部落首领，九黎族的后裔是瑶族、苗族等古老民族。