庄子拿起腰上的葫芦给上船的二位斟满酒杯示意君且随意。

此时墨翟神情揶揄望了眼杨朱笑道：“孟轲啊，你在文章里说我无父，杨朱无君，文笔犀利，不知可否再续前缘？”

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”——《孟子·滕文公下》

“前辈有命，岂敢不从！”

孟轲毫不怯场回道，“杨朱先生所言和墨翟先生所言，其实就是两个极端。”

“人有亲疏远近，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。推己及人，方可仁爱由近及远。此为我儒家大义。”

“杨朱先生提倡我不占大众便宜，大众也别占我便宜。原因是诸侯之间以此为理由剥削人民利益，故一毛不拔，理想虽好，但很难实现，除非如道家各位这般超绝心性和超强生存能力的人才能做到，可普天之下又有几人能自给自足？”

“而您的理想是每个人都能做到不拔一毛则天下大治，可只要有一个人做不到，其他人就都受损失，可是...天下不可能人人都是圣人啊！”

此言一出，在场诸位皆是境界高绝之辈，闻弦音而知雅意，纷纷点头，而杨朱也同样颔首道：“不错，孟轲所言，腠理分明。我之重生轻物学说侵犯了统治者的利益，不可为天下显学，只能藏之名山，有缘者得。在后代被官府禁止也是客观必然。”

孟轲继续评价道：“而此举第二个弊端就在于世人只学会了不拔一毛，却不知不取一毫，最终变成精致利己，国将不国。并无以天下大事为己任的大志。”

说到此处，孟轲朝船头问道：“殷阳先生，后世可如我所言？”

殷阳望着船舱外的滚滚流水，回忆着越来越多的网络乐子人叹息道：“先生此言，若合符节。正是后世写照。”

各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。

这句话许多人认为是贬义，是因为许多人思想本身就是儒家思想，而若是以道家思想来看，人人都负责将自家清扫干净，整个世界一样可以成为华胥国。

说到底，就是现实世界不可能每个人都有这种觉悟罢了。

现代的国际形势和春秋战国时期并无质的不同，现代的社会环境也和那时并无质的不同。

一切都是历史规律。