“啊是什么意思？不欢迎吗？”李秋染嘟囔道。

“与其说是不欢迎，倒不如说是不太好意思，独居男孩子的家嘛，狗窝也。没打扫过的狗窝是不敢见人的，尤其在是可爱的少女面前，影响我在她们面前伟光正的形象。”

自称独居男孩子的夏澈脸不红气不喘道。

“呸，你哪有什么形象。”被夏澈称为可爱的少女李秋染脸颊微红，心中自然是有些雀跃的。

“咦？我不帅吗？”

“不如我好看。”李秋染有些傲娇的偏过脑袋。

“听听，你说的是人话吗？”

“怎么就不是人话了。”李秋染生气的瞪眼，倔强道，“就是比你好看，比你好看！”

“能比你好看的，大概只有仙女和仙男了，那可是普通人类达不到的境界，你拿我和你比，那不是让我自取其辱吗？！”夏澈说。

“不准暗说我是仙女，仙女在现在可不是什么好词。”李秋染笑着锤了夏澈肩膀一下。

“那叫什么？仙子？”夏澈想了想，觉得也是，也不知道现在的网络为什么会变成这样。

近几年小仙女这个词慢慢由褒义变成了贬义，多是网友形容那些网上活在自己世界，蛮不讲理，有些巨婴特质，以为世界就是围着自己转的奇女子们。

樱岛国着名的汉学家斋藤茂曾经出了一本书叫《寄女与文人》。

书中曾写到：

在唐代，一般人将寄女比喻为“仙”，将寄院比喻为“仙境”。这种比喻大概是因为一般寄院都是脱离日常社会生活的场所，寄女是脱离家庭，与日常生活中的人不同的女性，因此将寄院比喻脱离尘世的仙境，将其中的寄女比作仙女。不仅如此，运用房中术等仙术的女道士某种程度上也过着如同寄女一样的生活，这也是将寄女比作仙女的一大原因。

李白在《秋猎孟诸夜归，置酒单父东楼观寄》用“出舞两美人，飘飖若云仙”形容两位寄女为神仙姐姐。

白居易在《醉后题李、马二寄》中，用“疑是两般心未决，雨中神女月中仙”形容李、马二人。

王维《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》一诗，就有“画鹢移仙寄，金貂列上公”的句子。除了把“仙”看作形容词，诗人们有时也会直接用“仙”借指寄女。

晚唐诗人李商隐在《无题·重帏深下莫愁堂》写有“神女生涯原是梦”，这里的“神女”就是寄女。曾有一部阮玲玉主演的电影《神女》，描写的就是寄女生涯。

但夏澈感觉显然并不是这个原因。

大概是因为每个小仙女都有一根仙女棒？

当然是叫老婆、娘子、亲爱的啊！