一言以蔽之：男人眼中的女人，女人眼中的男人。

在当今社会，我们常常会发现一个有趣的现象：自媒体上几乎没有 “男性成长” 这个话题，而与之相对的，“女性成长” 却频繁地出现在各种平台上。这背后究竟隐藏着怎样的原因呢？

男性从小就在被社会训导着，一直在追求真正的成长。他们在成长的过程中，经历了无数的挑战和磨练。想象一下，在一个阳光炽热的午后，一群小男孩在操场上奔跑嬉戏。他们的脸上洋溢着天真无邪的笑容，但眼神中却透露出一种勇敢和坚毅。突然，两个小男孩因为一个玩具起了争执，他们互相推搡着，眼神中充满了愤怒。其中一个小男孩毫不犹豫地挥起了拳头，另一个小男孩也不甘示弱地回击。这就是他们的世界，充满了竞争和挑战。他们从小就学会了如何打架，在集体中感受到了赤裸的弱肉强食。

他们读了很多史书，那些古老的文字仿佛是一把把钥匙，打开了他们对世界的认知之门。在一个宁静的夜晚，一个小男孩坐在书桌前，聚精会神地看着一本厚厚的史书。他的眼神中充满了好奇和渴望，仿佛在探索着一个未知的世界。他时而皱眉，时而微笑，完全沉浸在书的世界里。通过阅读史书，他们学会了恒久地忍耐和潜伏，明白了成功需要付出努力和时间。

他们学会了如何积累技能和人脉，在这个复杂的社会中，他们知道只有不断地提升自己，才能立足。在一个热闹的职场中，一个年轻的男人正忙碌地工作着。他的眼神专注而坚定，手指在键盘上飞快地敲击着。他不断地学习新的技能，与同事们交流合作，积累着自己的人脉。他知道，只有这样，他才能在这个竞争激烈的世界中脱颖而出。

他们学会了如何争抢功劳，在这个以成就为导向的社会中，他们必须学会展示自己的价值。在一个重要的会议上，几个男人正在激烈地争论着。他们的眼神中充满了自信和果断，每个人都在努力地争取自己的观点被采纳。他们知道，只有抢到功劳，才能得到晋升的机会。

而女性从小到大，很容易活在偶像剧和爱情小说构成的梦幻泡沫中。在一个温馨的房间里，一个年轻的女孩正躺在沙发上，手里捧着一本爱情小说。她的眼神中充满了憧憬和幻想，仿佛自己就是小说中的女主角。她沉浸在那个浪漫的世界里，忘记了现实的残酷。她想象着自己也能遇到一个帅气多金的白马王子，过上幸福的生活。

她们活在看似温情实则暗流涌动的女性象牙塔式的集体中，失去对于真实世界和人性的觉察。在一个女子学校的教室里，一群女孩正在欢声笑语地聊天。她们的脸上洋溢着青春的活力，但眼神中却透露出一种单纯和无知。她们在这个小小的世界里，互相分享着自己的小秘密，讨论着时尚和美容。她们不知道外面的世界有多么复杂，也不知道人性有多么险恶。

有句话说得好：女性不仅仅是一种性别，女性更是一种处境。上一世纪，波伏娃提出了着名的观点：“女人不是天生的，而是后天形成的”，女性的地位和身份并不完全由生物学决定，还包括了由其生活的社会文化因素所塑造。

在小的时候，父母更有可能为女孩添置粉色的衣服。在一个婴儿用品店中，一位年轻的妈妈正在为自己的女儿挑选衣服。她的眼神中充满了温柔和爱意，手中拿着一件粉色的小裙子。她觉得女孩子就应该穿粉色的衣服，这样才可爱。她没有意识到，这种选择其实是在无形中对女孩进行了性别规训。

在成长过程中，父母也可能会强调 “你是一个女孩”，以此来规训正在成长的少女的行为。在一个家庭聚会上，一个十几岁的女孩正坐在角落里，看着大人们聊天。她的妈妈走过来，轻轻地拍了拍她的肩膀，说：“你是一个女孩，要文静一点，不要像男孩子那样调皮。” 女孩的眼神中闪过一丝无奈和困惑，她不明白为什么自己因为是女孩就要受到这样的限制。

也就是说，波伏娃认为女人的 “他者” 地位总是和她的总体 “处境” 息息相关，是存在主义的。

波伏娃在书中分析了女性被视为 “第二性” 的历史和社会原因。她发现不同于 “自我” 的另一个世界，那是 “男人的世界”，是 “第一性的世界”，并探讨了男性主导的社会如何将女性置于次等地位。

在生活中，男性将自己定义为唯一的直线，来衡量女性是否属于歪曲状态。在一个会议室里，几个男人正在激烈地讨论着一个项目方案。他们的眼神中充满了自信和果断，仿佛自己的观点就是唯一正确的。而旁边的一个女同事想要发表自己的意见，却被他们打断了。他们认为女人的想法不够理性，不够成熟，只有男人的观点才值得被采纳。

除此之外，在社会中，有许多框定女性的词语进一步缩小了女性的不可逾越的范围。比如 “温柔”“贤惠”“美丽” 等词语，似乎在告诉女性，她们只有符合这些标准，才是一个好女人。在一个相亲节目中，一个男人正在介绍自己对另一半的要求。他说：“我希望我的女朋友温柔贤惠，美丽大方，能够照顾家庭。” 而旁边的女嘉宾们听了，有的露出了无奈的笑容，有的则低下了头。她们觉得自己被这些词语束缚住了，无法展现真正的自我。

女性往往被视为客体而非主体。“定义和区分女人的参照物是男人，而定义和区分男人的参照物却不是女人。她是附属的人，是同主要者相对立的次要者。他是主体、是绝对，而她则是他者。”

波伏娃的出发点是存在主义哲学，特别是她与让 - 保罗?萨特（Jean-Paul Sartre）的思想交流。她认为，人首先存在于世界中，然后通过行动和他人的承认来定义自己。然而，对于女性来说，她们的存在往往是通过男性的视角和需求来定义的，这使得女性成为了 “他者” 或 “第二性”。波伏娃自此才惊觉这个世界是由男人建构起来的。于是，她就从这一点出发，将对自我的审视放大为思索全体女性的处境。

首先是父权制度和父权意识，这导致女性被视为 “内在” 的，即更多地关注家庭和感情，而不是去追求自己的事业和梦想。在一个传统的家庭中，一位母亲正在忙碌地做家务。她的眼神中充满了疲惫和无奈，但她觉得这是自己的责任。她的丈夫坐在沙发上，看着报纸，对她的辛苦视而不见。在这个家庭中，男人是家庭的经济支柱，而女人则是家庭的照顾者。这种观念在社会中广泛存在，让女性觉得她们应该待在家里，而不是出去工作。

这是因为男性意识主导了社会，让女性觉得她们应该待在家里，而不是出去工作。在一个职场中，一个女员工正在努力地工作着。她的眼神中充满了专注和认真，但她却遭到了男同事们的嘲笑和质疑。他们觉得女人不应该在工作上这么拼命，而应该把更多的时间和精力放在家庭上。这种观念让女性在职场上受到了不公平的待遇，也限制了她们的发展。

其次，女性的 “内在控” 也是一个重要的原因。从生物学角度来说，女性的生育功能让她们在某种程度上更偏向于家庭。在一个医院的产房里，一位年轻的母亲正在经历着分娩的痛苦。她的眼神中充满了期待和恐惧，她知道自己即将迎来一个新的生命。但她也担心自己的未来，担心自己会因为孩子而失去自己的事业和梦想。

而从历史角度来看，抚养幼儿等家庭责任也主要由女性承担，这进一步限制了她们的发展。在一个古老的村庄里，一群妇女正在忙碌地照顾着孩子和老人。她们的眼神中充满了慈爱和责任，但她们也渴望着能够有自己的生活和梦想。然而，社会的观念让她们觉得自己只能承担这些家庭责任，无法追求更多。

这些所谓的 “内在性” 让女性觉得自己只能做某些事情，而不能超越这些限制去追求更多。社会和文化因素，以及女性的生理和历史角色，都限制了女性的发展和自由。