沐浴妆点毕，吉了与同样打扮一新的宗寿相携着去往平阳侯府。

至平阳侯府，二人分道，宗寿去到偏厅，吉了则由赞者引着，自西阶登堂，手执献礼进到正厅，在赞者唱词声中祭拜了宗氏先祖。

（注：地道尊右，主行东阶，客走西阶，以示尊重。）

拜完先祖，平阳侯与夫人从内室出，吉了又在唱词声中以特豚（祭祀品）馈之，示她的顺明，如此，礼与孝皆全。

妇既已如此，舅姑也得以一献之礼（酒礼）酬之。

赞者唱词声中，平阳侯夫妇取酒爵致吉了（献），吉了拜谢后一饮尽，再以酒回敬（酢），夫妇饮毕吉了的敬酒，随之又自饮，后再以酒致吉了（酬），如此，一献之礼成。

礼毕，赞者退，平阳侯夫妇从西阶下堂，吉了由客成主，自东阶下堂。

此举谓着代、授室也，寓意今后宗氏家事将交与宗氏妇嬴吉了。

值得一提的是，庆华阴嫁入宗氏时，并未行此着代之礼。

着代是古礼，今已不盛行，寻常人家不必行着代之礼，世家大族轻易不会行着代之礼。

庆华阴虽嫁予了宗氏主支长子，但宗奉不是宗氏承继者，她便就不是适妇，不能享此礼。

自宗寿被认定为宗氏下一任的宗主，适妇便只能是他的妻，着代之礼只能由他的妻享。

（注：本文各种礼是杂糅着写的，不考究，它们只是为我所用。）

吉了，恰好是了宗寿的妻，顺理成章行了着代之礼。

她深知诸礼的含义。

她更深知女与妇的不同含义，“女待人，妇义事也。”

（出自《左传》宋伯姬的故事。宋伯姬是鲁国人，死后被一些人尊为“贞妇”，另有评价她是“女而不妇”。）

世俗对妇有着更多更高的要求，但同时，妇又比女有着更多的余地，斡旋的余地，亦或称挣扎的余地。

女是听命于父母，而适妇则是顺应义理行事，义理由人阐述，妇的余地便可从这义理中来。

义理实则是大于天的存在，因天太高太远，比起论天，人论最多的还是义理。