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第二百一十六章 梳理

提起树枝在圆圈旁画了一条直线,又在直线上点了几点,“到现在得知的几个关键时期,最早是空桑前辈所在的几万年前,那时已有十境修士,而且十一境道境亦可存于九洲,在其与道意大战一场后,空桑前辈身死,道意沉寂。”

他微微前倾身子,在直线第一个点上,写下“道意沉寂后,十一境便无踪影。”

“结合自己与张掌教的经历,有理由怀疑飞升境是被天地同化,其中原因有可能是道意为了恢复自身。”

他想到孟云曾说过的轮回,人死不能复生,但有轮回。

“大修士修至飞升境被天地同化,大修士以下死后进入轮回,这便是上六洲最基本的规矩。”

因为心丹小天地的原因,他看事情都是从大往小了看,此时理清上六洲的构造后,他把目光移至三个小圆上,分别在其中写上山河气运、修士气运、王朝气运。

“前者先于后两者,但其运用是在后两者之后。山河气运可以说是道意的具体显现,并且有迹可循,到现在自己得知的,是山河气运影响着其中的修士、王朝、普通人,具体如灵气聚集、阴阳离合、天材地宝、矿脉等等,人在其中受这些影响,修行加快或是减缓;表现在世俗王朝则多了些东西,比如有无龙脉、八方稳固等等。”

世俗王朝与修士之间的关系,有着微妙平衡,一方面王朝受天地规矩保护,修士若想直接插手,会遭受反噬,王朝凭借这一点,自己养着修士,又管理着辖内的山河;另一方面,独自开宗的修士,修为高于王朝所养的修士,想尽可能的对自家山头有着绝对的控制,但绕不开王朝的牵制,所以只能与山头的山神水神搞好关系。有点互利共生的味道。

这种平衡其实来自于飞升境被同化,十一境飞升境,也就是道境,修士若是能到达这种地步,说明能与天地比肩,可单独看作成一个拥有自我意识的道意。若是放任飞升境横行,那世俗王朝就没有存在的可能的,各大宗门会将山河刮分,普通人则完全受修士控制,与王朝统治相比,或许会更好,但会更坏,但防止的就是“更坏”。

在空桑与道意大战一场后,道意似乎“意识”到了这个问题,所以才会在之后直接将飞升境同化,有一个算一个,顺道还可以“回收”灵气。

“这三种气运组成了上六洲的修行基础,在此基础上顺着第一批先行者探究的修行方法修行,其中运用到的规矩,不管其表面多么复杂,弯弯绕绕再多,也都是围绕着三种气运在进行。”

比如江灵和余河的大道之争,争的无非就是修士气运与山河气运。

这些基础构架梳理清楚后,他看向代表着九洲时间的那条直线。

“九洲的关键时间点,首批先行者出现的时间,发生的具体过程都无从考证,之后是空桑前辈与道意大战,再之后,是那位分隔开九洲。其目的极大可能是探究飞升境能存于世间的方法,但为何下三洲会缺少阴的一面?”