遮天世界线内，这股力量化入天地万物，与他们共生而明，渐渐形成了一种‘道’，一种天道，以众生意识与情绪为食量，掌管操纵着世间万物的发展轨迹，它亦被称之为命运。

圣墟世界线内，两人的力量分分合合，开辟出了无数文明与诸天，彼此对立征伐，更是诞生了两种相反的发源地，阴间与阳间，诸界间以阴阳为属，彼此大战敌视，在战乱中开启了文明的演变。

“这可就是，大不相同的结局了。”

向宇飞饶有兴致的观望着，查探历史进程。

而真身则依旧盘坐在永恒未知处，推演着彼岸无归后的超脱境界‘苦集灭道’，践行四圣谛，要将剩下的半步也彻底迈出，超然而上。

因缘生灭，他掌握了世间的因果与业报，知道世间的苦果，知道苦的原因，知道灭苦的果，而今便是要讲出灭苦的“道”，将之具现化，这个“道”是种种的修行方法，剥离因果、脱离业报、渡尽苦海的手段。

“彼岸无归，苦集灭道，空涅见真···”

向宇飞行走在架出命运长河的金桥上，桥下是无穷无尽的进化浪潮，是神圣物质，桥梁是一座又一座文明发源地堆砌而成，每当浪潮拍打，众生进化，便全新的文明发源，塑造出下一段桥梁，而那在念想边疆，一片日落晚霞瑰丽绽放，如灯塔，指引着前行。

当行走到尽头时，他知晓，前方已无路，唯有自己跳出来他以四圣谛做路，连迈四步，立在了一片虚无中，在他眼中，整个世界观与存在都不同了，化作了一枚道果，一枚苦果，世间是苦果，道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死流转，首先要知道所有的病，才能医治它，四圣谛便是根源的苦与病，也是根源的道。

因缘生灭，掌业临神，因缘的尽头，生灭的循环，业报与识神的界限，皆是如此。

在他迈出的第一步下，出现了第一谛，‘苦谛’：人间约有八苦：生、老、病、死四苦是最平等，没有人能逃避；还有爱别离苦，越喜欢的人，偏偏要别离；怨憎会苦，最憎恨的人，偏偏要相遇；求不得苦，越想要的东西，越不能得到，还有五阴炽盛苦，即色受想行识所引起的种种烦恼痛苦。

对于修行者而言突破的过程，寻求超脱的路程亦是‘求不得苦’，苦苦不得解脱，自吞苦果，陷入苦海中，永世不得超脱。

而灭苦的方法实则就在‘苦中’，苦是指世间的苦果，集是苦升起的原因，灭是苦熄灭的果，道是灭苦的方法，通往涅盘的道路，唯道方能灭苦，这是一场轮回，一个循环，一个完整的逻辑循环，完成后才能跳脱出去。

欲要灭苦，便要先‘断集’、‘墓灭’‘修道’，三者皆成后便可真正的‘灭苦’，这一步是起点，亦是重点，正逆通行，一体两面。

就像是祭道之上的逻辑循环，便是从有到无（祭道祭我）再从无到有，这是一体两面的完整逻辑，缺一不可，正可运行，反过来亦可运行。

所谓超脱之法，便是大同小异的内核理念，空与无，有与存在，贯穿了所有，这便是走过的路到最后赫然会发现交汇点，蓦然回首，一切都似曾相识。

在他脱离金桥走出的第二步上，出现了第二谛，‘集谛’：此是世间烦恼苦因，聚集在众生心中，而生出五执，分别计较，因此造种种恶业，而招生死苦果。若无集谛烦恼苦因，当然没有生死苦果。说明业与烦恼是苦的根源。

欲破此关，便是要知道病苦的原因，将之断除，这是世间的因果，也是生死的流转，归于源头，便是因果业报，行而生因，因存而生业，欲破此关，便须掌业临神，融汇因缘生灭，正是向宇飞此前所做的体系种种。

当这一步浮现时，一根根因果缘线自他体内脱离出来，密密麻麻的业火熊熊燃烧，将他与缘线一同点燃，猛烈燃烧，由此而生出了第三步的变化。

第三谛，‘灭谛’：此是出世间涅盘乐果，要断尽集谛才能证灭谛。视为解脱与证果，亦为超然而上，众生无时无刻不在病苦中，此谛为知晓无病无苦无灾无劫无不知无不为的层次，这是指出世间的果，就是解脱、清净的境界：涅槃。

灭谛，即是涅槃，正如被点燃的向宇飞一般，逐渐空净轻灵，去焚灭一切不属于自己的东西，属于铜棺主的力量渐渐从他体内剥离，形成了一口巨大的青铜棺柩，镇墓兽盘桓其上，埋藏在那片高原下的祭道之上伟力彻底分开，但他的气息与力量非但没有衰弱，反而更为恐怖了！