“如吾所说，吾有三身。”

“法身为无上正觉圆满之身，无相可言。诸天一切佛之智慧和宇宙本身平等不二，一切佛之法身根本无分别，都为摩诃毗卢遮那佛。”

“报身为如来修行依因果感召而来之报应身，为修行圆满、大彻大悟的表现。此身表示证得了无上正觉，获得佛果而显示佛智之佛身，释迦如来报身即为卢舍那佛。”

“为一切众生修种种法至修行满，因修行力故，得自在而能随应众生现种种身，显应教化众生，称为应身。释迦牟尼佛，即为如来人间应身。”

在释迦身后，出现了两尊大佛形象，都是清净庄严，难以目视。阿德罗斯睁开神目，想要将这两尊介于虚实之间的大佛看仔细，但是却一直被莫名而来的佛力所阻隔，无法看清。

最终，阿德罗斯终于放弃了看清这后面两尊佛的存在，他虽然以燃灯降世，但是此时的释迦功果，已在燃灯之上，强行推演，恐怕会影响自身道路。

“老子一气化三清，如来演化法身应身报身，一切贤圣皆以无为法而有所差别，真是妙啊。”

阿德罗斯赞叹不已，释迦演化的神通，以他目前修行，也看不出与一气化三清谁高谁低。法身体现了佛法的佛本身，报身为经过修习佛法而获得佛果之身，应身既化身，为随缘显化之身。

这三身，与元始灵宝道德的高下，大概只有他们在因缘际会之时，面对面较量，或许才有答案吧。

但是无论是佛法僧，还是道法人，恐怕都不会执于名相而较量。就像是眼前，如来与太上在人间相会，但是恐怕也是不会打起来的。更不用说，让元始与佛相斗，灵宝与佛果相斗，简直想想都知道是不可能的。

当然，不得不承认，如来观太上一气化三清之妙，而生法身应身报身之法。后世之时，便有了老子化胡为佛之说。

“法报不二，都为大日如来，光明照遍大千世界，确实是无上妙法。”

太上也看到了如来显化之身，他所见自然在阿德罗斯之上，却看出了三身与三清的差别。法身不现，报身时隐时现，显化之时，却是大日如来法身。

释迦手中，拈花一笑：“的确，法报不二，若强行相较，只在于元始灵宝之间，能见诸法聚集，却不能见佛之本相。”

他话说完，在身后两尊模糊的大佛形象，便合在了一处。然后，又与释迦本尊相合，成为一尊无边大佛，清净慈悲，庄严浩大，功德无边。

这尊巨佛伸出右掌，一手指天，一手指地，口中称道：“天上地下，惟我独尊。”

这是一个与释迦刚出世之时，如出一辙的一句话，遍传周天。

而后，以巨佛为中心，演化出了一个空寂界域，无边广大，四维上下都不见边际。这界域类于玄灵仙界，但是却又有不同。

在这界域之中，少了一丝玄灵仙界的玄妙道意，却多了一丝庄严佛意。

“太上为诸金仙开辟玄灵仙界，为诸天地神域演变以来第一等功德，是开天之功。今我观玄灵仙界妙意，开辟佛土，为诸菩萨参悟无上正觉之地，为菩萨庄严佛土。”

释迦话一说完，大佛便带着菩萨庄严佛土，慢慢消失在诸菩萨与神灵面前，唯余下释迦本尊还在菩提树下，含笑不已。

在庄严佛土消失之时，阿德罗斯却看到，这佛土的一东一西，各有一方净土生出，净土之中，都有一尊大佛正在讲述佛法。

东方之极，这尊大佛一面二臂，以吠琉璃蓝为其肤色，身穿三衣，右手施愿印持持药诃子，左手脱药钵，钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露，具三十二相，八十随好，以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。