说完了他的台词后，末代的周天子退到了一边，他的目光，熊章的目光，天坛周围所有人的目光，放到了今日主角的身上：

赵无恤的车驾已经停在天坛之下，六匹青马，按照夏商周三代的礼制，用黑羽装饰车盖，凫旌建于车上，俨然是天子的规格。

从车上下来后，焕然一新的赵无恤出现在所有人面前。

他今日衣着郑重，服大裘而冕冠，玄衣肩部织日、月、龙纹；背部织星辰、山纹；袖部织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二。即所谓的“十二纹章“，这是天子的服饰，各有其寓意。

腰佩楚国献上的宝剑”太阿“，一步一步，似猛虎登山，赵无恤朝天坛顶层走去。

也是凑巧，昨天还是阴雨绵绵，今日新年吉日，天公作美，是一个湛蓝的晴朗天气，洁白的天坛圜丘在苍天之眼注视下，显得神圣而大气！

赵无恤露出了一丝笑。

在这里见证一个旧时代的终结和一个新时代的开启，再合适不过！

……

在此之前，赵无恤也曾犹豫过，究竟要以何种方式，来终究周朝。

周天子的统治，已经如同枯朽数百年的枯木，他轻轻一弹指便能灰飞烟灭。但在手段上，还是得深思熟虑一番，赵无恤清楚，他现在的地位，好比始皇帝，做的任何决定，都是开中国先河的举动，是后世人效仿的对象。

而中国古代易代鼎革不外乎征诛、禅让两种窠臼。传说尧舜禹是禅让，而商汤、周武则是征诛革命！

然而在仔细考究后，赵无恤却发现，禅让这玩意，根本就不靠谱。

夏商周三代之前，国家还未形成，所谓的尧舜禅让大概就是部落联盟中的军事民主制。甚至于，许多诸侯国的史书都记载着，舜囚禁尧而夺其位，到晚年又被禹流放，这说明唐尧虞舜的更替，采用的依然是暴力手段。所谓的禅让，只是战国墨家和儒家对古代的想象，到汉代时，经过汉儒的大力弘扬，尧舜禅让才大为盛行。

所以，除非赵无恤想要为这种不靠谱的更替模式背书，否则摆在他面前的，就只有汤武革命一条路了……

讨周主之罪，覆周社稷，并而有之……听起来挺不错的，但事情没这么简单。

虽然赵无恤出身嬴姓赵氏，乃是被周人所革的殷商重臣之后，但他跟一直主张，要当年殷商所受灾难还之于周人后裔的南子不同，对替前朝复仇没什么兴趣。

“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也……”

这是来自孔子的预言，他说的很对，你不得不承认，周，是一个伟大的时代。后世几千年里中国的制度、文化，基本是周代的延续，甚至连华夏，也是在周的“夏君夷民”分封殖民制度下才定型的。

周制传于晋，晋制传于赵，虽然赵无恤号称吸纳三代制度加以损益，但大多数还是周制的模板。他今日大可以盛气凌人，砍了周天子的脑袋，悬在旗帜上，颠覆他们的文化，把周文王周武王从神坛上拉下来踩上一万脚。

但他却说不准，几百年、千年之后，倘若赵氏德尽，天下板荡，被人取而代之，他的子孙会不会也遭到这样的非难和清算？

在孔子眼里，赵无恤是一个毁灭者，他摧毁了旧的秩序，但他不是神，没办法将一切都推倒重来，而必须在旧王朝的基础上，修建一个新的高楼。

这也是中国历史源远流长，却一直能保持核心传递下去的原因。