这一路上靠路人传递了两次情报，丹中校到了一个小教堂前面。这教堂破破烂烂，倒是旁边正在兴建一栋新建筑。丹中校看到这栋快建设完毕的新建筑大门上牌匾上写着“流云观”三个汉字。在中国战俘营的时候，丹中校学习过中国文化，知道这是中国道教建筑的名称最后大多是一个“观”字。

再看眼前的教堂破破烂烂，一副要到掉的模样。丹中校觉得推到德国教堂建设中国道观，让他奇怪的同时还有点不舒服。

不过此时也没时间考虑这个，丹中校按照最新的指示，进到空无一人的教堂里面，在神龛里找到新的纸条，“进告解室”。

教堂告解室是两个并在一起的小单间，中间的墙壁上有众多孔，可以让告解的人与旁边的神父交谈，却又看不到对方的容貌。

教徒从教堂正面进去，只能进入教徒们的那一间。神父有从教堂内部进入的通道，这也可以避免被发现是某位神父参加的告解。

进了告解室后，丹中校看到破烂的告解室内竟然有一张崭新的椅子，忍不住苦笑一下。看来对方的准备还挺细腻。没听到旁边的小间内有声音，丹中校就静静地坐在凳子上，忍不住回想起最新的局面发展。

他是3月7日乘船离开墨西哥，因为美利坚合众国的海军封锁了美利坚邦联大西洋方向的海上通道。这点倒是与上一次南北战争时候一样。

3月10日，杜威政府再次向美利坚同盟国发出了请求召开磋商会议的公告。美利坚同盟国完全没有回应，美利坚合众国的联邦军的陆海空三军部队在3月15日对美利坚同盟国发动了进攻。

虽然丹中校是在3月15日抵达的柏林，但是美利坚同盟国在3月7日就完成了前来中国驻欧洲司令部的沟通，只能说丹中校赶的很急。

刚想到这里，就听旁边的小间里有了动静，很快有人用英语问道：“中校，你有什么想说的么？”

丹中校坦然说道：“美利坚合众国北方是中国的敌人，美利坚同盟国并不是中国的敌人。”

对面那人继续问道：“美利坚同盟国追求的是什么？”

丹中校果断答道：“美利坚同盟国并非不懂得中央集权的价值，但是在国家政权之上，应该是美国民众追求自由的生活方式。”

说完这些，对面那人停顿片刻。丹中校直觉的感觉对方好像是愣了愣。过了一阵，对面那人才继续说道：“在中国历史上的政治斗争中，有一个斗争焦点叫做“与民争利”。谁是“人民”，这是非常核心的问题。以我对美国的了解，所谓的人民，应该是地方上的子承父业的封建豪强，并不是那些努力生活的普通民众。不知丹中校认为的美国人民是什么人？”

丹中校愣住了。他万万没想到竟然能从一位中国元帅这里听到如此接地气的话。丹中校也很认真的反思过美国，也抽空读了不少书。在美国制定宪法的时候，美国的“人民”最多扩展到有被选举权的公民。

随着美国的国家发展，在之后的岁月中，美国人民的定义权范围在扩大。但是美国的政治还是掌握在那帮封建山头的手里。就以丹中校自己来说，他如果没有抱上波旁中将的大腿，绝不可能有今天的地位。

丹中校并没有因此而对程若凡掏心掏肝，他冷静地问道：“难道您认为美利坚人民的自由没有价值么？”

这是丹中校的心里话。他认为自己是为了追求自由的生活方式才投入战争，如果只是想在家里苟延残喘，他根本没有离开故乡的必要。

而且丹中校觉得，对方应该能够理解这些。因为在战俘营的时候，中国方面也在宣传中国人认为的正确的生活方式。

如果不是同样为了争取到自己期待的生活方式，丹中校不认为中国军队在战场上会那么英勇无畏。

对面沉默了好一阵后才再次开口，“您负担了什么秘密使命么？”.