如果朱熹说那是天下人的共识，恐怕那些奴隶的冤魂会来找他。

“多谢官家指点，小民明白了。”

且不说天下人，就说一个小的组织，十几二十人，要达成一个共识，都得不断地开会，不停地讨论，最后可能部分人被迫同意。

这个世界充满了争议，不少人嘴巴更是比脑子还快，他们今日不同意，明日可能又同意。

但人类社会中，却有一些东西，是不需要争论的。

例如一个人无缘无故杀了一个路人，是犯罪。

例如一个人无缘无故偷了其他人的财物，也是犯罪。

这些不是一部人贵族的共识，也不是一部分平民的共识，而是全人类的共识，它超越了性别、国家、年龄、地域。

善呢？

善恐怕也是。

一个人帮助了另一个人，这是善举。

它同样超越性别、国家、年龄和地域。

它不需要开会说服所有人这是恶，也不需要开会说服所有人那是善。

那这样的善和恶来自何处呢？

难道凭空生出来的吗？

朱熹显然再次发出了更深层次的问题：“只是这样的善与恶，因何而来，是否它们在大道中，若是，它们体现在每一个人身上，每一个人都是大道的载体之一，那是否说明，人性本来有善恶？”

这个问题又回到了朱熹的存天理灭人欲的道上。

既然世界上存在着真正的善恶，存在着真正的正义，那它们在何处？

显然，施恶者是人，施善者也是人。

那如此看来，善与恶就在人的体内。