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第二百四十一章:千心观

这说明即便在深山之中也依然有村民居住。

也许南奥客村只是个“山外之村”,山内另有玄机也说不一定。

过去的时候,人口较为分散,也有一部分村民会进入深山垦荒,以家族的形式在山坎上盖屋囤田,需要采买的时候就沿着小路出山,前往村镇之中。

宗泽曾经看过一个纪录片,有些位于深山中的人家,直到21世纪初才通上了电,就这样还是电压不稳的电。

但是哪怕深山中的生活条件如此落后,也依然有不少村民选择生活在那里。

直到近十几年来,才陆陆续续搬离了深山。

这个情况在赣省南部、闽省和粤省北部十分常见。

因为那里都是多山的区域,正所谓靠山吃山,靠海吃海就是如此。

本地村民既然能够在山中立足,那就代表着他们能够生存下去,所以这一点倒也不足为奇,视频的拍摄时间是四年前,在这个日新月异的年代,也许那片山中的村民已经全都搬走了也不一定。

还有一点,那破败的古怪道观就位于深山老林之中,也许曾经生活在那里的村民知道道观的来历。

从之前的图片来看,那处道观的历史很有可能长达数百年。

到处都是风吹雨淋无人打理的样子。

院内更是杂草丛生,而且那道观的似乎是由木梁搭建框架,用山中巨石作为地基和墙体,外表糊上厚厚的一层稻草黄泥。

在岁月的侵蚀下,墙体的黄泥逐渐脱落,裸露出了其中的山石,还有几根混在黄泥中的稻梗。

这种工艺最少有两百年以上的历史,稍微条件好一些道观,要么烧制青砖,要么粉饰灰砾。

如此简陋的道观的并不多见,倒不是没有,而且用这种工艺建造的道观只有极少数能够留存至今。

宗泽认为应该是那处道观地处偏僻的原因所导致的。

这倒是不重要,他只想要通过那处道观查询到关于林康所说的黑袍道人的道统。

要知道夏国历史悠久,文化渊源流传,各地都有古迹留存。

道教更是夏国内古老的宗教,它和佛教不太一样,教义相对的开明。

对于发展信徒方面,讲究的是随缘,并不像佛教那么的激进。

所谓乱世道士下山,盛世和尚开门就是这个道理。

别看正儿八经的道教信徒不算多,但是道教的文化却在夏国根深蒂固。