上位者本该食用自己规定之内的俸禄去好好照顾百姓，可是却利用权力，谋取不属于他们的利益，愚弄欺诈百姓。

当这种现象非常普遍之后，腐败就会传导，社会的秩序就会被冲击，犯罪人数激增。

所以扶苏坚持要把儒家、师教系统融入大秦治国政体，就是想要从源头上，改变这个问题。

然而作为统治者，扶苏要治理这样大的一个国家，扶苏要考虑的不仅仅是眼下施加治理的问题。

他还要思考大秦帝国未来十年、二十年，五十年，乃至百年的事情。现在是秦朝，诸侯国名义上是诸侯王自己治理的，但是实际上还是要受扶苏的管理。扶苏只是给他们画了一个饼，让他们兴高采烈地给自己做代理人罢了。

嬴政是个极其智慧的人，打造了中央集权政治体制制度，这个制度经过了历史的考验，可以使用两千年乃至更久。

但是到了扶苏这里，他要做的事情就比嬴政的难了。

自古以来，守业更比创业难。守住挺难，把帝国建设成一个都生活在其中感到很快乐、很自由、很自在、没烦恼的国家，那就更难。

帝王需要信仰，王侯将相需要有自己的操守。这是当代的事情，但是扶苏还是要给民众留一些实用的东西。

扶苏意识到自己父亲失败之所在，不是嬴政这个人多坏，而是嬴政走错了方向。

嬴政也完全算得上是个能够为臣子表率的好皇帝，否则不至于能够得到冯去疾那样的拥护，更加不至于能够让尉缭这样的人才昔日拜在他的脚下。

嬴政错的是在，在他执政期间，遇到了和扶苏一样要考虑的问题。

就是未来十年、二十年、五十年，要给未来的秦国子民留下什么东西的大问题。

嬴政选择了联结长城抵御外夷、开疆拓土保和平、广拓驰道挖灵渠这些事情。

坏就坏在，这些事情全部加起来让一个时代的子民干，不仅仅形成了严重的剥削压迫，还严重损伤了嬴政的威信。

吸取了教训的扶苏，他是决意留一些无形的东西给大秦的子民。

无论是佛法、儒学、道教经典，归根结底都是要在人心上做文章，通过一些比较柔软、温和的方式让人的心发生变化。

儒家经典，让王侯将相、公子士大夫上卿们学习，去做民众的垂范。

但是对于底层的民众，他们也有要受教育的权力，否则他们缴纳那么多自己的劳动所得有何意义在。

但是扶苏不想再重蹈覆辙了，扶苏不想再建立任何历史上的宗教。

所以扶苏就需要一个全新的容器，把那些心学的东西，乃至于王阳明学的大意全部塞进去。而且要用逻辑实证推演的方式，使得那些道理都能够被证明，这样就不会让人有拿去作假作伪谋私利害人的机会。

儒家不具备这样的容量，因为他讲究一个父父子子君君臣臣的伦理，没有人喜欢自己是下位者。可是父子关系，君臣关系，夫妻关系之中，必然伴随着某一方是下位者。