过往巫教，太过重视祭祀先祖。

但忽略了底层巫岘的发展和生存。

这数百年间，任由底层巫岘家族生生灭灭，而不曾有效借助巫岘帮助大商控制新征服的疆域。

但现在看来，他帝辛要借助这些巫岘来迅速掌控诸国，又岂能不给他们激励？

大秦为了扫灭七国，以二十等爵位制度将大秦子民绑上了大秦战车。

如今，他帝辛难道就不能依葫芦画瓢将大商巫岘们和百姓们绑上大商的战车么？

想到大隋世界之中，佛门居然一度能威胁王权。

帝辛不由得暗笑，他大商巫教乃是他帝辛所执掌，巫教和朝堂，都是他帝辛借以统治大商的工具。

后世君主需要平衡朝堂、军队之间的派系，方能坐稳天下。

而他，有巫教、朝堂、军队三大体系，地位天然便较之寻常帝王更加稳固。

大隋世界之中，君王为了掌控佛门，也曾为佛门定下规矩。

这便是“三纲”，寺中有纲、僧中有纲、监中有纲。

其中，“寺中有纲”是指僧团内部的等级制度，“僧中有纲”是指僧人的等级制度，“监中有纲”则是指监寺制度中官员的等级制度。

只是眼下，莫要说巫岘，即便是朝堂，都未曾建立其监管制度。

独独一个内卫，刺探些许情报尚可，但要监管朝堂文武百官，却是做不到。

但大商世卿世禄已久，新被他任用的小臣还算勤勉，短期并不虞大商局势恶化，监管体系可以慢慢图谋。

但巫岘扎根民间却已有多年，若是放任这些巫岘家族扩张，必然会形成隐患。

故而，帝辛决意将巫教巫岘分作五级。

在巫院之外，令设巫部，统管天下巫岘任命。

最底层的乃是巫徒，经由巫院学习之后，考核成功，方才能晋升为准巫。

准巫可执掌一里的巫岘之事，分润一里之中的助田一成收获，准巫立功足够或者资历足够，便能晋升为小巫。

小巫可执掌一乡的巫岘之事。

倘若此乡之中有野巫胆敢阻挠小巫行事，还可请当地县卒出手相助，剿灭野巫。

小巫功劳或者资历足够，便能晋升为准大巫，执掌一县巫岘之事。

准大巫功劳或资历足够，则能晋升为大巫，执掌一郡巫岘之事。