上海显然是一座以商业作为驱动的城市，自成立以来，商业与贸易就是城市运转的核心，它就像是具备一种魔力一般，吸引着各种资源。

当然，帝国经济中心的南移，东南道州丰富的物产，以及蓬勃旺盛的海外贸易，再兼得天独厚的地理位置，以及政治上的尝试与支持，加上一点历史的偶然，共同孵化出了上海这样一座城市。

整个大汉帝国，独此一家，别无分号。

在很多人的印象中，上海是一座遍地黄金的城市，松江里流淌的，不是江水，而是财富。这也引得海内外无数冒险者，前来淘金，即便很多人到死都不明白，他们满怀期待而来，含辛茹苦地工作生产，最终也只是这座城市发展的养料，只是在为众多权势富贵家庭钟鸣鼎食而奉献。

上海市的“国际化”进程，其发展速度也堪称帝国之最，到正统二十一年，常年寓居在上海的外国商旅，已有十数万之众，除了“传统友邦”高丽、日本之外，还有天竺以及波斯人。

自世祖晚年的广州之变（对广州的清洗屠杀）后，大汉帝国对于外来商贾，尤其是那些宗教份子，始终保持着一种严厉排斥的尺度。

但是，经济利益的诱惑下，政治上的打压，并不能浇灭这些人拥抱天朝的热情。尤其是最近几十年往来东方的“中东”商旅，他们大多自称波斯人，或者干脆说自己是“安西人”。

这也是有渊源的，安西国在安西文王刘文泽统治时期，曾将整个波斯高原纳入安西王朝的统治之下，虽然主要施行羁縻统治，但也派出驻军以及建立了一套基本的行政、税收体系。

因此，那些波斯人，自称是安西人，从安西王朝的法理上，是没有什么问题的。而安西王朝，与大汉帝国是血脉相连，安西的主要统治阶级为汉人，那么他们这些“安西人”≈汉人。

即便是那些来自阿拉伯世界的，到了大汉，也都改名换姓，加一套波斯或者安西的马甲，以方便经营活动。而在波斯地区，有些安西国的官员将吏们，专门卖身份文牒。

虽然在中东地区，汉文明与y文明之间仇深似海，战争不断，但两者却是当下这个时代，东西方政治、经济交往的主流。

如果说有些意外成分，那就是少数来自基辅罗斯的斯拉夫人了。在三十多年前，在基辅大公雅罗斯拉夫的推动下，罗斯国与安西国建立贸易联系开始，斯拉夫人与汉人之间的交流也由此展开。

虽则这份交流断断续续，不时受到战争与动乱影响，但在漫长的时光加持下，依旧烙下了诸多深刻的历史印记。当然，罗斯国与大汉帝国之间的交往并不紧密，更多以中亚三国作为中转，浅浅地走上一段丝绸之路罢了。

大汉帝国对于万里之外的蛮邦小国并不感兴趣，顶多对那些金发碧眼的蛮夷感到惊奇罢了。而出现在上海的斯拉夫人，只能用“沧海遗粟”来形容。

而比斯拉夫人更少见的，则是匈牙利人，他们的到来比罗斯人可要艰难得多，最大的难题便是斯拉夫人的阻碍，哪怕到了上海，都有天主教徒与东正教徒间的斗争。但总有那么一部分幸运儿，通过陆海路走到安西国治下，然后通过安西国走海路，一路漂泊东来。

从这几十年来的发展来看，比起在中亚的赫赫武功，安西王朝在东西方经济文化的交流上，贡献更加巨大。不过，这些年，随着安西国的局势不稳，脆弱的东西方交流眼瞧着又要陷入挫折与停滞了。

对于西方来客来说，比起煌煌两京，广州、上海这些城市，才是他们更喜欢待的地方，尤其是上海，因为它“自由”而“开放”。