第105太一

一次朱羽世界历练，贺路千快速晋阶六颗白星。

这固然是好事，却也有缺陷。

经历的世界少，见识的世界少，理所当然缺乏第一手资料。按照多元宇宙理论，多元宇宙存在无数小世界，某座小世界与地球类似很正常。即使傅晓冉暴露出更多的地球特色，她也不一定是贺路千的地球老乡。

当然，也不能排除这种可能性。

无法证实，也无法证伪。

算了。

这个疑惑暂时束之高阁吧。

大日如来佛像介绍完毕，周园玉领着贺路千走向另一座神像：“这是我的信仰容器，太阴星君。”

太阴与太阳对称，意指月亮。

傅晓冉依赖日游神分身攫取信仰，大日如来延伸于日游神的“日”字，周园玉再以日月对称法引入月神——很正常。

但太阴星君的形象塑造，却惊得贺路千不知道该说什么好。

神国世界的神只文化，神像要么是符号器物，要么是人型雕塑。无论西王母、文殊菩萨，还是傅晓冉借壳上市的大日如来，祂们的塑像风格都以慈悲、庄严、圣洁为主。

周园玉的太阴星君神像却截然不同。

慈悲没有，庄严没有，圣洁也没有。

取而代之的，是柔弱矜持和温柔成熟，令人下意识想起贤妻良母四字。

细节方面更加夸张，这座神像该曲线的地方曲线，撩人心动；该丰满的地方丰满，有体积有形状。再辅以精心设计的发型、衣饰，上露肩，下露腿，贺路千总觉得祂更像生育之神——激起世人生育想法的那种。

贺路千曾与周园玉共处六十年，许多时候不必像与傅晓冉交流那样忌讳。

贺路千有疑惑就问：“这不是你风格吧？”

周园玉略略有些尴尬，但她最多只尴尬了一两秒，随即便把疑似带颜色的话题偏转到正经的学术探讨：“我觉得这样可以加深信徒的印象。”

贺路千耸肩。

好吧。