“司马炎有龙狼之姿，有奇骨，有奇相，命理贵不可言，可是有命，只是说他有这个资格，真的要成事还要气运，就想当年魏武，出身只能算是低微，除了天赐，别无气运，当时也是耗时数十年，才成帝王之命。”

“当年也是差了一步，是师门用了密法，用其发、血、生辰八字结成印符，让其埋入炎汉陵墓，窃取炎汉气运，又用传国玉玺镇压气数，使携带着愤怒的气运纯化，为其所用，这才使曹魏气运勃发，迅速崛起，最终却成了三国之势。”

传国玉玺！

两人顿时变色，道门各脉都有根基，一般是上古王朝之物，比如九鼎，不过这等神物已经消失不见，道脉也不敢据为己有。

此外就是剑了，当年的神剑数把，俱是镇压气运的神物，对于道脉而言，更为好用的则是传国玉玺。

秦王政十九年，秦破赵，得和氏璧；后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上；这一玉玺，至此就成为了历代正统皇帝的信物。

“受命于天既寿永昌”的含义是：既然我顺受了天命，当了皇帝；那么就应该使黎民长寿、国运永久昌盛。

据传，秦王政二十八年，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。

至此玉玺由此失落；八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。传国玉玺才复归秦。

秦子婴元年冬，沛公刘邦军灞上，婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡；及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。

而神物演化，汉传国玉玺就演化成为受命于天，既寿且康。

至此，大汉承运，得传三代。

西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼，玺藏于长乐宫太后处；王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角，王莽令工匠以黄金补之。

及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。

更始帝刘玄三年，赤眉军杀刘玄，立刘盆子，国玺易主刘盆子。

后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀。

东汉末年，宦官专权；灵帝中平六年，何进入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。

至献帝时，董卓作乱；孙坚率军攻入洛阳，某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺，孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。

孙坚得天命，却受用不足，横死，不过孙氏也得了部分天命，得以建国数十年。

后袁术拘吴氏，夺玺；袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。

汉献帝延康元年，献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初；乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。

大魏天命不足，不过得了此印，又窃取大汉江山，最终也成国数十年。