陕北之地以及三边地区战乱多年，在大量当地人口死亡流失的同时，这些地方的许多州县也缺少知州、县令等州县父母官。

尤其是陕北的延安府、三边的固原州、宁夏的新垦区，还有刚刚西北官军收复的陇西临洮府、巩昌府，以及秦州、河州、洮州、岷州、阶州等等过去被木速蛮所盘踞的那些州城县城。

这些州县在战乱过后，特别是在当地的木速蛮和流贼们，被肃清了之后，都只有临时任命的一些移民官。

而这些所谓的移民官，没有一个是进士出身，很多人连个秀才甚至童生都不是。

不过是因为他们响应了朝廷的《招垦令》，带来了一批关中、汉中或者是中原的移民，所以才被三边总督府临时委任为了各地州县的佐贰官。

但是对这些多数都是地主豪强出身的移民官，西北的督抚大员们并不放心。

不管是军机大臣东胜侯李邦华，还是三边总督袁崇焕，以及河中巡抚孙传庭、陕西巡抚洪承畴，全都不断地上书崇祯皇帝，建议崇祯皇帝尽快选派进士出身的官员，到陕西、河中以及甘肃、宁夏等三边地区充任州县官。

一方面，这些进士出身的官员，对于朝廷更加忠诚。

另一方面，这些进士出身的官员到了当地，对于当地的文教事业来说也是一种促进。

毕竟陕北地区也好，河中地区也好，特别是陇西甘南地区，之前都不是文教鼎盛的地方。

甚至在多数地方，比如说陇西甘南地区，过去曾长期被木速蛮人口所盘踞，儒家的文教事业基本上就是一片空白。

眼下，那些曾经遍布宁夏、固原、河州、临洮、天水等地州县乡村的木速蛮番寺，都已经被三边总督袁崇焕下令焚毁了。

然而，不管是焚毁那些番寺也罢，拆除它们也罢，或者将它们改作其他用途，都并不是真正意义上的收回西北。

因为，类似文化这样的东西，消除了旧有的那一套之后，必须有新的东西去填补前者留下的空白。

若是属于华夏文明的儒释道那一套不去填补这个空白，那么其他的东西就会去填补这个空白。

比如说，以康迪纽斯为首的耶稣会西北分会以及保安团。

当初，康迪纽斯带着一批新的传教士和追随者队伍到了西北之后，拿着军机处和武备院的公文，从三边总督袁崇焕的手里，终于领到了一批枪炮弹药，拉起了一支五百余人的耶稣会武装保安团。

等到来自巴达维亚的军事指挥官安东尼�6�1范�6�1迪门，带着荷兰东印度公司赞助的资金，经过崇祯皇帝的允许，来到宁夏，来到天主教在华耶稣会对抗回教徒的最前线海喇都堡（后世宁夏海原）以后，耶稣会西北保安团终于开始发挥他们的作用了。

尤其是在清除烧毁曾经遍布宁夏地区的木速蛮番寺番经的问题上，耶稣会传教士康迪纽斯和同为宗教激进分子的安东尼�6�1范�6�1迪门，领着耶稣会西北保安团立下了大功。