彝族的宗教信仰基本上还处于原始宗教的阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍存在于社会当中。本民族的祭司“毕摩”、巫师“苏尼”在彝族地区有一定的影响，这种情况在川、滇毗邻处的大、小凉山较为突出。

毕摩是彝族传统宗教中的祭司，在彝语中“毕”为举行宗教活动时祝赞诵经之意，“摩”意为长老或老师。

彝族人认为祖先去世后灵魂照样存在，可给活人以祸福，所以要加以崇拜，祈求其给子孙降福。彝族认为人死后有三个灵魂，其中一灵魂守火葬场和坟墓，一灵魂归祖界与先祖灵魂相聚，一灵魂居家中供奉祖先的灵牌处。但无论哪一个灵魂，其是否安适都关系到子孙后代的兴衰祸福，因此需要祈求祖先的佑护。

安灵与送灵仪式是彝族盛行的两个重要祭祖活动，皆是由该族的毕摩主持。

苏尼是彝族社会中的巫师，“苏”在彝语中意为“人”，“尼”意为作法术时的情景。

苏尼并非世袭，男女均可担任，法器主要为羊皮鼓和木槌。苏尼不懂经文，也不诵经和主持重大祭祀活动，其主要社会职能是施行巫术，驱鬼治病。

想到此，黎安明摇头笑了笑，说道：“那便是了，既然大王也以为仙不过是虚无缥缈的传说罢了，又何以为我是仙人呢？”

顿了顿，黎安明接着说道：“我不过是意外伤重，感觉像是死过一次后想了太多罢了。至于为何有准备？那不过是我们用来改土归流时防备各土司罢了，没成想你们奢氏却早早的撞了上来。”

这话半真半假，黎安明当然不会告诉奢崇明事情的真相的，就算说了对方也不会信。

黎安明说完后，一时间相顾无言。

对黎安明来说，他主要是想见一见这个历史上为祸西南、给大明落下了最后一块落井石的土司头子罢了；而对奢崇明来说，他也只是想看看这个葬送了他梦想的对手罢了，至于那些疑惑，也只是随口一说而已。

沉默许久，黎安明才忽然一笑，举起酒杯说道：“那么大王，最后一杯酒水，敬你这个对手。”

奢崇明见状也是笑了笑，跟着举起酒杯，看了一眼桌上的几个新粮食，最后洒脱一笑说道：“外面的世界或许很大，可能容我的地方，也就一捧黄土，一具薄棺罢了，不过我奢崇明已经过了皇帝瘾了，用你们汉人的话来说，将来的史书必定有我一笔，至少不会默默无闻、泯然于众，这辈子，我奢崇明值了。”

说着，奢崇明一口抿了酒杯里的酒，然后又抓起桌上的酒瓶仰头灌了好大一口，最后起身转身边走边哈哈一笑道：“哈哈哈，好酒！黎安明，战场上见真招，就看是我奢崇明葬身于此，还是逃出去继续我的帝王大业。”

黎安明没有起身，而是端着酒杯慢慢抿着酒，看着奢崇明洒脱的背影，有些无语的笑了笑..........

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