可这又怎么可能，儒家终其一生，其思想甚至可以说领先了西方数百年甚至上千年，最后的结果井田依然没有实现，三代依然没有回到，而是进入了民国，而儒家在封建的那一套彻底被抛弃。

刘澜从来没有否认过儒家，甚至如果未来有机会扩张的话，他还觉得在几大宗教中儒家文化传播要更具实际意义，远比道家和释家更适合推广，这是刘澜的想法，也是日后肯定会去施行，既然确定了未来很长一个时期儒家的地位不动摇，所以就会显得无比重要，毕竟这是在与儒家传统的守旧观念的一次抗争。

未来刘澜对儒家的定义将是守旧而又创新，复古又同时开明，双重的立场要更具包容性，简而言之就是一句话，一手要伸向过去，一手又必须指向未来，试想，如果刘澜真的能够染指美洲，那么肯定是无法做到理论上的大一统国家，去进行郡县制的国家制定，把美洲变成他治下的郡县，这不现实，也不可能，因为就现在的科技手段，如此遥远的距离，最后的结构只能是他委任的郡守刺史自立的结局。

所以他只能选择分封制，但是选择周封还是汉封，刘澜现在还没有想好，但有一点是不可能改变的，那就是肯定会是分封制去治理美洲，而不会是郡县制。

而在创新之上，其实刘澜的思想已经影响到了郑学，最明显的就是格物致知这句话能够在郑学推广开来，不就是刘澜的功劳吗，而了要做的说白了就是一句话，刘澜是非常显著的唯物主义者，他与郑玄在某些问题的看法上保持着出奇的一致，相反似张昭这样有点类似后世心学者，刘澜虽然钦佩，但他却明白不现实，因为儒家所希望人人都成为圣人的事情是根本不可能存在的。

虽然不能说人都是自私的，但最少人都会有私心，会有七情六欲，你不可能让所有人都灭绝人性，既然做不到，那就现实一点，最简单的就好像五铢钱，你去苦口婆心的让百姓放心使用五铢钱，让他们相信五铢钱是没有意义的，百姓不傻，可是如果当百姓得知自己手中的一匹布帛卖了五百五铢钱，如果在市场无法购买到一石谷米，那么你就可以直接去商曹兑换你所希望购买的一石谷米，而商曹还会根据你所提供的信息进行调查，如果属实，那么米店将会被进行处罚，三次之后则取消其营业资格。

这样的保证之下，百姓还有什么理由不去使用五铢钱，不使用五铢钱的交易会被惩处，得不偿失，而使用五铢钱交易后，五铢钱的价值能够得到保证，所以这就是刘澜治下货币正常运转的关键，至于小钱的流入，一则被打压，二则就算是到官府兑换，也只能是兑换小钱价值的货物，只不过百姓成为受害者避免不了，但也算是给他们提了一个警钟，千万不要贪小便宜。

而在获取一定数额的小钱后，刘澜最初的想法是拿小钱回炉重造，生产五铢，可是后来他没有这样做，所以并不用担心小心来挤兑，更何况这样的情形并不会出现，因为刘澜治下对小钱最终都用在了曹操袁绍甚至是其他诸侯和更偏远的地区，在他们的身上，狠狠的赚了一笔。

刘澜对五铢钱的保护可以说是最有力度的一方诸侯，这一点做的比较好的地区还真不多，大多数都和曹操一样，选择实物交易，可仔细想想，这也正常，毕竟实物税收一直都存在，而且是直到明朝也结束，只不过因为这个时代的统治者较为短视，所以才会一直选择如此时代倒退的税收方式罢了。

但是如果金本位真的能够在刘澜治下成功施行，那么刘澜首先就可以用黄金和白银生产银洋和金洋，将他们的价值区分好，从而取代现在的铜钱，未来的铜钱将会以铜器的形式出现。

当然这只是一个开始，因为在刘澜心目中，金本位不是去拿着黄金作为流通货币，而是与黄金的价值挂钩，就如现在市面上的一枚金饼价值一万五铢钱，刘澜是要牢牢掌握住黄金定价权的。

首先黄金的价值牢牢掌握在刘澜的手中，那么接下来就可以生产银洋和金洋了，但刘澜真正的想法或者说他真正的目的其实还是交子，也就是说刘澜会用三步走的方式来执行他的货币正常，最初铜钱要与金洋与银洋共存，待百姓习惯了这样的货币结构之后，开始发布交子。

用交子来取代铜钱，当然交子会先用较为小的面额推广到市场，让百姓接受交子，而这时就体现出金本位的价值了，因为交子虽然是一张纸，但因为其的价值是直接与黄金挂钩，所以他就不仅仅只是一张纸那么简单了。

那么最后一步则是交子单货币的流通，而黄金则成为国库的储备金，不会在成为货币在市面上流通，但却可以成为商品，在确定他可以自由购买与出售的同时保证黄金价值，并确保其可以在市场自由流通。

想想那时，一张交子就可以为刘澜换回大量黄金，会是一个什么样的情形吧，不过刘澜唯一担心的就是被有心人利用，无限度印制交子造成通货膨胀的情况发生，所以真有那么一天，黄金的定价权以及交子的制造权，必须要有一个妥善的安排，绝不能被有心人利用，毕竟刘澜真的害怕出那么一个似孙权这样的白痴，最后因为交子而搞得百姓民不聊生，甚至是民怨四起。