“因为腿瘸，田四干不了重活，经常吃了上顿没有下顿。身体残疾拖累经济能力，经济能力拉低社会地位，田四渐渐成为小董村底层，被大家戏谑呼为闯瘸子。底层无人权，大家从情感上、人格上鄙视他，不和他交朋友，更不会为他说媒。”

“小董村习惯早婚早育，往往十八九岁就成了错过婚嫁年龄的剩男剩女。所以，田四虽然年仅二十八岁，却已在小董村当了九年光棍，被大家喊了九年闯棍子。”

“直至傅前辈去年来到小董村，田四才慢慢甩掉闯瘸子、闯棍子等绰号，娶到了媳妇。”

“田四发自内心感谢傅前辈的救赎，无论傅前辈说什么，他都毫不犹豫相信、毫不犹豫执行。”

“说起来，田四不仅是校尉的第一个选民信徒，也是我的第一个选民信徒呢。”

贺路千默默点头。

从黑暗走向光明，而后感恩施救者，类似事例并不罕见。

事实上，它非常俗套。

主角如此救配角，配角感恩戴德为主角效忠；配角如此救主角，主角感恩配角一辈子，甚至不惜结仇强敌……类似套路普遍存在无数故事里。

如果不这么做，配角被骂狼心狗肺，顷刻间变成丑角反派；主角被骂忘恩负义，直接跨过第四面墙，恶心到部分读者。

即使被傅晓冉指控伪善的须菩提尊者、西王母等神只，也极力维护这样的叙事基调或者说价值观：神只救赎信徒，信徒回报以感恩和忠诚。

目光移向其他四名选民信徒，贺路千追问周园玉说：“你总共有三名选民信徒，除了田四，还有谁？黄七姑和董大吗？”

周园玉：“没有黄七姑。我的另外两名选民，是董大、田和舞。”

贺路千：“他们也被救赎了？”

周园玉：“董大不算。”

“董大爷爷、董大父亲都多子多孙。小董村总共才两百余口，而以董大爷爷为起点的‘南林董’，赫然竟有四十五口。董是小董村大姓，南林董就是董姓中的大族，十余年前就在小董村说一不二。”

“傅前辈来到小董村时，董大恰是小董村的村长，作为既得利益阶层痛恨所有变革。他还一度纠集十余名壮年，呵斥傅前辈妖言惑众，准备将傅前辈乱棍打死。”

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