崔浩，清河郡人，乃清河崔氏出身，时下官拜北魏太常卿，深受皇帝拓跋焘之倚重。始光元年，初涉尘世的寇谦之就是在崔浩的举荐之下，才会被拓跋焘如此信任。

在最开始进朝堂的两年间，寇谦之和崔浩一直都有着不错的交情，也正是有崔浩的襄助，寇谦之才能如此快的获得拓跋焘的支持来弊除伪法，

可是，最近一段时间里，寇谦之却隐隐的感到了不安，而这份不安正是来自于崔浩。

崔浩是一个能臣，他之所以要鼎力相助寇谦之来促成弊除伪法，正是有感于多年乱世，民间佛道法门数不胜数，需要溯本清源来教化世人。

至于该如何教化世人，崔浩又自有一番见解，在他看来治世乃士人的事，自当以儒学治世；可百姓愚昧容易轻信鬼神之事，所以民间又需要有鬼神之说教化百姓，但前提得是服从朝廷的鬼神之说。

这样就是为什么崔浩会大力支持寇谦之。在崔浩看来，寇谦之的主张和自己不谋而合，若是能将这样一位学理深厚的道长推崇为天下法门领袖，民间又何愁不稳？

翠玉崔浩的这种想法，寇谦之自然是一清二楚，同时寇谦之也乐得事情能按照他和崔浩所想的那个方向平稳进展。

然而，真可谓是智者千虑必有一失，寇谦之智算通天却终究是百密一疏，他所错漏的东西就是人心。

弊除伪法这面旗扬的高立的正，似乎借着弊除伪法的名头，想要铲除什么都是合情合理的。而这也正是寇谦之对崔浩最担忧的地方。

他们当中最大的分歧就是该如何对待僧众。

在崔浩看来，僧众不事生产、愚弄百姓，还大肆囤积财物土地，实乃是祸乱天下的根源，就当将西方法门定为伪法彻底铲除，然而寇谦之对于这种做法却并不赞同。

像那些借佛道名头，来违法乱纪藏污纳垢的，直接以法度来裁决也就是了，这不过是再朴实不过的道理。但崔浩的意思却是，要将整个西方教定为伪法，屠戮监禁一切僧众、拆毁所有寺庙、收缴僧人的所有财物。

修持道德的寇谦之深知月盈则亏，水满则溢的道理。西方教有圣人立时，大开方便之门教化比丘众，终究还是有它的些许可取之处。

佛道两家隔着门户，相互之间也确实是有分歧在内，然而若要是想分出高低的话，那就还是要在法门之内以学理道德法术神通分出高下，也能真个达到去伪存真的目的。

至于崔浩的主张，在寇谦之看来简直就是自取灭亡之道。西方教有大智慧佛陀、诸天菩萨护佑，岂是以刀兵就能轻易灭亡的？最多不过是使其沉沦一时，而于北魏朝堂来说，甚至会弊大于利。

“唉，自先汉之时那西方法门就已经传入中土，几百年间在中土收拢了多少信众？拓跋氏崛起不过几代，在天下人中未见有西法教更得人心。

我请拓跋焘弊除伪法辨明真法，就是要将道理摆在天下人面前，让他们自己分出来高低上下。

崔浩妄图以一人之心来取代天下人之心，想要将己之见解强加于天下人。殊不知，他区区一方朝廷之高官，一无秦皇汉武之威，二无老君孔圣之德。只这样就想凭刀兵动摇天下数百年之旧例，岂不是在自取灭亡？

当今皇帝拓跋焘纵然信我，也更倚重崔浩，似乎能赞同崔浩的灭佛之举，那也不过是叫我道门有十数年数十年的兴旺。

他却没有想过，那拓跋焘的长子深信西方佛家三宝。似崔浩那般，待拓跋焘驾崩新君继位之时，假若崔浩还活在世间，当必死无疑。”

……

当晚，寇谦之和王真说了很多，也叫王真对自己这个老师侄刮目相看。

之前他只是觉得寇谦之很有才学，却没有想到他竟然能有如此智慧，单说他这番见解，便是一些神仙都不见得能看的清楚。

佛道之间，虽然看似门户不同，隐隐之间有分歧争斗。可若是这分歧争斗真就是一件坏事的话，那老君怹当年为何还要西出化胡？

王真想到此处似乎是抓到了什么，可终究只是灵光一闪，等他回过神来的时候便又摸不着头绪了。