提起树枝在圆圈旁画了一条直线，又在直线上点了几点，“到现在得知的几个关键时期，最早是空桑前辈所在的几万年前，那时已有十境修士，而且十一境道境亦可存于九洲，在其与道意大战一场后，空桑前辈身死，道意沉寂。”

他微微前倾身子，在直线第一个点上，写下“道意沉寂后，十一境便无踪影。”

“结合自己与张掌教的经历，有理由怀疑飞升境是被天地同化，其中原因有可能是道意为了恢复自身。”

他想到孟云曾说过的轮回，人死不能复生，但有轮回。

“大修士修至飞升境被天地同化，大修士以下死后进入轮回，这便是上六洲最基本的规矩。”

因为心丹小天地的原因，他看事情都是从大往小了看，此时理清上六洲的构造后，他把目光移至三个小圆上，分别在其中写上山河气运、修士气运、王朝气运。

“前者先于后两者，但其运用是在后两者之后。山河气运可以说是道意的具体显现，并且有迹可循，到现在自己得知的，是山河气运影响着其中的修士、王朝、普通人，具体如灵气聚集、阴阳离合、天材地宝、矿脉等等，人在其中受这些影响，修行加快或是减缓；表现在世俗王朝则多了些东西，比如有无龙脉、八方稳固等等。”

世俗王朝与修士之间的关系，有着微妙平衡，一方面王朝受天地规矩保护，修士若想直接插手，会遭受反噬，王朝凭借这一点，自己养着修士，又管理着辖内的山河；另一方面，独自开宗的修士，修为高于王朝所养的修士，想尽可能的对自家山头有着绝对的控制，但绕不开王朝的牵制，所以只能与山头的山神水神搞好关系。有点互利共生的味道。

这种平衡其实来自于飞升境被同化，十一境飞升境，也就是道境，修士若是能到达这种地步，说明能与天地比肩，可单独看作成一个拥有自我意识的道意。若是放任飞升境横行，那世俗王朝就没有存在的可能的，各大宗门会将山河刮分，普通人则完全受修士控制，与王朝统治相比，或许会更好，但会更坏，但防止的就是“更坏”。

在空桑与道意大战一场后，道意似乎“意识”到了这个问题，所以才会在之后直接将飞升境同化，有一个算一个，顺道还可以“回收”灵气。

“这三种气运组成了上六洲的修行基础，在此基础上顺着第一批先行者探究的修行方法修行，其中运用到的规矩，不管其表面多么复杂，弯弯绕绕再多，也都是围绕着三种气运在进行。”

比如江灵和余河的大道之争，争的无非就是修士气运与山河气运。

这些基础构架梳理清楚后，他看向代表着九洲时间的那条直线。

“九洲的关键时间点，首批先行者出现的时间，发生的具体过程都无从考证，之后是空桑前辈与道意大战，再之后，是那位分隔开九洲。其目的极大可能是探究飞升境能存于世间的方法，但为何下三洲会缺少阴的一面？”