古往以来，诸得道者，虽从师学，而独自修，诸大圣者，道听途说而能自悟，独修独行，而能成就，彼人成就已，复能使众迷自明，能成就人，诸圣得道已，复能使人得道，如是大成就，甚难稀有。

迷人劣心，懈怠甚重，投机取巧，偷心甚重，何以有此心？以彼等怯懦心重故。怯心贼人，焉敢独行无人旷野，于无知前路，渺茫之中，焉敢独往，如是怯贼，则爱取巧，以怯懦而生诸下劣心，彼等不能独立自立，虽欲修持，而不能入正门。

若有师来，彼等甚爱，虽学彼法，而不自悟，一切疑惑，专求师解，一切疑难，不自求破，烦劳师者，如是愚痴懈怠之人，虽修百年，未有一日入正法门，未有一日登正法殿，未有一日行正法道，盲修瞎炼，虽或有验，亦是镜花水月，了无实得。

颂：

若心无正见，不能正定圆，

于下劣心意，随即生狂慢，

若不自觉察，不久堕邪魔，

诸大修行者，自明使人明，

怯贼惰性多，窃心盗圣果，

圣果本虚无，盗空盗不得，

若不自立者，自昧于圣德，

以其愚痴见，坏却正法船。

若有下劣心，则应心生情，阴魔心成，劣心生时，心魔亦生，缘情生法，感召外魔，若有偷心者，怯懦甚重，不求自立，入随魔所，于彼处生信，若下劣心轻，虽遇随情，而信心浅，若有束缚，便自出离，若遇强魔，沉溺苦命，不能得出，若诚心发愿，愿求真正法，诚心若至，便有出离之缘，精诚之意，圣真皆感。

余尝闻有人谓徒言：‘汝等从我学，我如撑船人，汝等坐我船，一起到彼岸。’如是之言，吾闻之而默然，何以故，不能言也，彼发言者自信，彼称赞者信他，我对于彼，不过闻名之缘，何敢谏言。

众人皆知，诸法是船，众人学法即是乘船，了诸法义而脱离诸法即到彼岸，如是见解，为迷者作安慰说耳，众人却不思真本，怯懦懈怠之心，以此愈重，是故乃逢彼等同船师徒之言。

众等当知，船客无量，摆渡者只一人，船来船往，船上住者，唯有摆渡人，汝等船客，岂能同住？一小舟岂需二渡者？彼船是彼所有，非汝等自有，汝等弃自小船，而登彼舟，欲求彼岸，何谬哉！

摆渡之人，上岸下岸，上船下船，全是自然，无多顾虑，而于船客，上下于船，上下于岸，心情差别，非是一等，汝等有船不摆，偏坐他船，有主不做，偏去做客，汝等做客之人，何日可以自主耶？

叹：

寄生天地间，即生依随性，

天地立虚空，人自立于地，

心自主诸情，乃可以自生，

若不能自主，即生下劣情，

懒惰与懈怠，贪欲化魔性，

若不能自主，心魔岂自明，

寄随之劣性，感召因缘聚，