你的精神远超你物质身体所认知的范围，众人的物质身不过七八尺，而人的心神可以远及无限，比如你身体走一天的路程，你一眼就可以望尽，你能听到的声音远超你耳力所能辨别的范围。

人的精神包罗天地，只是人身心愚迷，所以不自知如此，譬如萤火虫，虽然身体小巧，但光照无限，人之精神，亦复如是，若人修炼自身，得法修持，身心合一，自然可以超越血肉身而行，此乃通神之事，亦名神通。

而真正神通是何等耶？所谓神之所变，名之为通，一思一想，一念一虑，尽是精神所动，岂非神通乎？汝欲行走，使此身行，以心驭身，岂非神通？汝欲开言，口吐音声，岂非神通？在于一人，内外身心，一切动静，无非神通，至于飞禽走兽之动静，岂非神通哉！

神通之事，非止超人之力，不论搬山填海，或是起死回生，种种神妙术法，皆在神通之列，一切众生不能离神，何以故，此乃天地根，是玄牝门，是造化本，是一，是元，其象似渊，名之为谷，会其意者，即见谷神。

非修真炼道不显传于世，世间五千年中无有断绝，只是不能如同教科书一般使用而已，若能如是用之，何须圣贤出世入世辛劳教化人身有皮屑，有汗泪，有唾液，有便利，精神之理如人之身，物质之理如皮屑、如唾液、如人便利，皆糟粕也。

古往以来，未有真仙敢贩卖知识者，何以故，真知是天地自有，众人亦自有，知识无可贩卖，何以故，以其无贵无贱而世间众人皆贩卖知识，自以为珍贵，于是贩卖金银，彼等以为其知识与金银等价，于糟粕世界，有如是事。

诸得道者，过往以来，不肯多言，非是自以为珍贵而不言，实是视如粪土平常，以为糟粕，故而不言，何以故，有德者言必益人，若无益于人，彼皆缄口而世间宵小则以为道者自珍不言，实是荒谬。

大道之理，不论精神世界或物质世界，众人身心之内皆自包罗，众人知识皆自有之，只是众人迷茫奔波，疲劳精神，不肯安静，自弃真德，徒求皮相，卑劣心性，至于受苦，得道之人，观见众人，与彼一等，无有差别，自所有者，彼等自有，是故不言，静默安然，众人会意，自得其妙，不言而得，名之教学，如是圣人行不言之教。

颂：

世间本无事，庸人自扰之，先自弃道德，然后求真理，

譬如诸国王，弃国求宝座，如是颠倒人，求者岂有得，

众有怨尤人，当先思己过，若能生惭愧，羞耻有救也，

若无羞耻人，岂是自救者，人尚不自救，何必有所求，

以糟粕知识，寻觅真精华，不尊敬真知，了然求不得，

是故弃知识，以无知为我，事事先恭敬，容者有心德，

净明神意境，非物质可寻，身心之神变，非执者可学，

万物生死事，阴阳一心知，无真亦无假，变化现真假，

修道事种种，根本在修德，蝇营狗苟辈，必不能悟得，

心怀自坦荡，莫生贪求性，大哉谷神宗，渊兮似或存。

丙申年六月初五解神通事，略而说之。