特别是东皇太一，其中“东皇”乃是对楚国至高无上之神祇的崇高尊号，彰显了其在楚人心目中不可动摇的尊崇地位。

在汉代的‘盘古开天’出来前，创世神是太一神，这位执掌阴阳大道！

到了汉代，司命神的形象逐渐明确为星神，尤其是北斗星神，同时也有小部分与西王母、泰山神、文昌星等有所关联。

此时的司命神，会被描绘为手持不死之草的仙人形象。

这些司命和其他神的理论，后来被道教全盘接受，成为道教信仰体系中的重要组成部分。

道教很多理论和信仰可以直追上古，根正苗红。

《史记封禅书》中记载，“神君最贵者，曰太一，其佐曰太禁、司命之属，皆从之。”

这表明在汉武帝时期，司命作为太一的辅佐之神，已被正式纳入国家祀典之中。

因此，在尘笑君看来，将主管北斗的北极紫薇大帝视为大司命，并无不妥之处。

至于少司命，则与南斗星神有所关联，按照“北斗主死，南斗主生”的说法，南极长生大帝或许可以视为少司命的另一种表现形式。

上古之时，人们普遍认为天空的中心是北极星。

因此，诸如太一、昊天上帝等至高无上的神祇，往往都被与北极星相联系，居紫微宫，而北斗群星则被视为帝车。

那么，为何尘笑君不将这道虚影命名为太一或昊天上帝呢？

对此，尘笑君表示他实在是不敢。

在这个神灵显世的世界里，即便是薅一个紫薇大帝的羊毛，他已经感到战战兢兢、忐忑不安了。

若是要去触碰太一或昊天上帝这两位至高无上的神祇，他怕扯到蛋。

实际上，斗罗系列的世界观上限并不高。

然而，尘笑君却越来越强烈地感受到，或许那些诸天大佬是真实存在的。

不，更准确地说，他触碰到的、感知到的祂们存在的迹象越来越多、越来越明显。

就像刚才独孤复提到的那些迹象，不就与某位无上大佬的传说十分相似吗？