回到神灵世界的信仰收集发展史。
合作演戏流神祗,当然不可能完美到无懈可击。
合作演戏流派兴盛一段时间后,渐渐迎来新的危机。
首先,神祗甲与神祗乙毕竟是两个独立个体,祂们的友谊很难维持数万年。如果两位神祗因为某些矛盾决裂,挚交好友变成不死不休仇敌,谁敢保证对方不会弄假成真,直接抢走地盘?谁敢保证对方不会同归于尽心态爆出你的黑料?
其次,最少有一半人类畏威而不怀德。在不知道神祗甲和神祗乙默契演戏的情况下,信徒习惯性趋利避害觉得神祗甲是好神、善神,不信神祗甲也不会惹来神罚;伪地藏菩萨马甲却是敢杀人、敢释放瘟疫的恶神,不信地藏菩萨,随时有可能死于地藏菩萨入侵。
君子欺之以方,善神欺之以宽。
宁得罪君子,不得罪小人。
就像世人习惯膜拜强大的征服者,伪地藏菩萨在作恶过程中,也不知不觉间赢得一批选民的信仰支持。久而久之,以惩罚者、毁灭者形象显世的伪地藏菩萨马甲,聚集的信仰之力甚至能够反客为主,渐渐超过了神祗乙的善神形象。
信仰多寡、神力多寡,是衡量一位神祗强弱的关键指标。
信仰之力,是神祗最根本的力量。
为了守住凝聚在伪地藏菩萨马甲上的信仰之力,神祗乙必然越来越重视伪地藏菩萨马甲,甚至不惜舍弃曾经的善神形象,把伪地藏菩萨新形象经营成本尊。这也是佛教、道教、景教等神话人物,在神灵世界大兴的主要原因之一。
信仰多寡,又是神祗最根本的利益。
小世界甲是神祗甲的地盘,岂能任由小世界甲百姓信仰伪地藏菩萨,为神祗乙提供信仰之力?如果信仰伪地藏菩萨的选民数量多于信仰神祗甲,小世界甲究竟是神祗甲的韭菜田,还是神祗乙的韭菜田?反过来也是同样道理,神祗乙的韭菜田小世界乙,万一变成神祗甲的韭菜田,该怎么办?
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这里,需要插播一句信仰封神规则的细节。
神祖或许为了保证人族整体的利益,无论神祗是强是弱,祂们都没有办法准确识别出谁是选民、谁是非选民。只有选民向某位神祗祷告,向神祗贡献出最少0.01份信仰,神祗才能后知后觉地确认某某信徒原来是选民。
另外,众神们实践发现,选民的数量和质量始终处于动态变化。
以类似神灵之红土世界这样的小世界为单元,研究神灵世界的选民机制,不同世界的选民出现几率截然不同。据说,四十三尊正神直辖的核心小世界,那里的选民比例高到不可思议——假如世界总人口100亿,其中可能存在99.9亿选民。
几乎人人都是选民的小世界,被众神称作成熟世界;反之,选民比例非常低的世界,例如现在的神灵之红土世界,被众神称作开拓世界或蛮荒世界、无信世界。
无论蛮荒世界,还是成熟世界,选民出现概率或者说选民比例都不是固定不变的。
成熟世界可以蛮荒化,蛮荒世界可以成熟。