八景道君向来神秘，不大管事，传下的地仙道统，也是名声不显。

这一脉地仙法，讲究内证金阙，玉宇天宫，于自家紫府之中，造化乾坤。

与寻常天仙法脉调和阴阳水火，锻炼丹气，结成圣胎，形神俱妙不同之处在于，元神胎儿所居处，内景层层显化，演化出一方混元气象。

最终模拟盘古擎开混茫，造化天地。

内府天地成就，尚为虚幻，又经步步修证，一步一景，炼假成真，最终内景显化，辟一方大界。

于此，尽得造化、真幻两者之妙。

借助种种相反相成大道之冲突，可以于不可能之际，创造一个当下的漏洞——独属于这一脉方能抓住的漏洞。

在真幻之间碰撞时，抓住机会，于不可能之际，将自家由后天挤入先天，证入大罗。

个中原理相当复杂，总之，大致上就是借助弄假成真之际，自家内府天地，与整个虚空宇宙那微妙的不协调，一举切入其中，再借助两种相反大道的显化、碰撞，让自家人为制造一个漏洞。

在漏洞被修证之前，完成一个不可能完成的奇迹——证道大罗。

具体来说，就是要解决如下疑难：

“未生我时，我在何处”——天地未曾生我，我已出现；

大罗之疑难之一，未曾生时，必须先已存在。

所以，八景道君成道于明末清初，蜀山长眉飞升后，但却出现在开天辟地之初，更于战国年间行走四方，跟随老子出函谷。

其解如下：未曾生我，吾道已存；生身不在，道身常驻。

“我”不曾出生不假，但是我的道，已经存在了，所以可以显化道身。

证大罗者，必先破此题，此为大罗之难，第一问。

当然，这仅仅只是第一疑难。

完成这一步，回溯到过去，踏过这一道难关，不过是证道大罗的一个门槛。

其后更有其他疑难，更有艰涩，必须要一一想方设法化解，然后最终才能功成。

就真君这一层面而言，就是尽可能揣摩更多的天地大道，凝聚成对的道性。

比如真幻，这是地仙法证道路上必须要借助的两条关键大道，没有真幻大道的支持，没有后续内府天地炼假成真时与许可大宇宙的碰撞，就不可能制造证道的契机。