至此，全部变现。

其中《立功篇》对应着《永字八剑》；《立言篇》对应的是文气神韵；

那最后的《立德篇》呢？

通过仔细研读参详，陈晋得出一个名叫“道德钱”的概念。

之所以说是概念，皆因其获得的难度简直非人所想。

俗话常说：“金无足赤，人无完人”。

所谓“完人”，那就是圣人了。

只有品德高尚到极高的程度，才能成为圣人。

一言以蔽之：思无邪！

陈晋自我感觉，自己算是个好人，但扪心自问，距离“思无邪”的境界还相差甚远，难以做不到。

立功练剑，立言写诗词文章，立德就是要言行如一，躬行践履。

其中难度不言而喻。

就说他这趟自动请缨来罗刹海洲上任当官，初衷亦非是来改造土人，带领这里的老百姓发家致富的。

他的出发点，本就是为了探讨发掘出《立德篇》。

此为私心。

大公无私，谈何容易？

私德与公德，两者还要合二为一，不存瑕疵……

难怪儒道千百年来的追求和宣扬，到了如今，往往虚有其表，甚至背道而驰了。

因为做不到，所以干脆只套了个皮，打着“仁义”的旗号，却来为非作歹，中饱私囊。

正如当初顾乐游说的“天下贪官污吏，哪个不是读书人”？

陈晋想得更多，更远，他想起了变质的江州文庙，那里的“圣人”是不是也因此而陷入自我怀疑的境地，从而导致各种妄想，狂想，而最终堕落腐化？

才变成了充满恶意的样子？