原来仙佛大道破碎，圣人之道，也是前程断折了的。

把《立德篇》的法门口诀读完熟记之后，陈晋不禁长长叹了口气。

要在这俗世浊流中当圣人，根本不可能。

倒不是说这《立德篇》就失去了意义，没了用处，在前期，与文庙结合，依然有着诸多实用的功效。

首要一个，正是敕神！

陈晋现学现用，开始尝试，而对象正是老师苏孝文。

敕神之权，十分重要，在俗世中，向来由朝廷把持，不容别人染指。

总之一句话，不得朝廷认可同意，那就是淫祀野神，不得进行祭祀供奉。

但有发现，必将铲除。

不过对于现在的乾朝，已然出现了失控的迹象，地方乱象丛生，俗神多如牛毛，争夺祭祀香火。

朝廷原本成立的巡捕司来进行管治，但随着巡捕司在与内厂的斗争中失败，这些事情就失去了控制，变得乱糟糟了。

天下大势，陈晋无力来管，眼下他要做的，是把老师敕神，让他彻底摆脱孤魂野鬼的状态，凝聚成鬼神相。

学了《立德篇》后，此事便不再难。

自家文庙，英灵入供，顺理成章。

难的是如何把老师的神像在现实世界中推出来，并被大众接受，给予香火祭拜。

第一步，陈晋把苏孝文的画像画出，交给老胡等工匠，挑选良木，雕刻成一尊神像；

第二步，陈晋亲力亲为，给老师的神像装脏开光，随后摆放进文庙中，立在圣人神像左侧；

第三步，陈晋给老师编撰故事，其实都是事实，以苏孝文在高州府教书育人的事迹为蓝本……

只可惜这里是罗刹海洲，而不是岭南，如果在岭南，该事迹故事会更好地被接受和传诵。

不过陈晋身为苏孝文的亲传弟子，亲身下场来给老师做宣传，以其现在的威望声名，效果卓著。

苏孝文的神位，稳了。